Filo Definitivo

Platón:
Teoría de las ideas:
La teoría de las ideas es la concepción central de la filosofía platónica y consiste en afirmar que las ideas abstractas procedentes de las matemáticas (círculo), la ética (bien), tienen existencia y son reales. No existen, en el mundo sensible sino que se encuentran más allá del mundo sensible, por ser alcanzable por la razón en lugar de por los sentidos, mundointeligible. Platón tiene una concepción dualista (dualismo ontológico). Las ideas, las formas, existen con independencia de las cosas: son realidades objetivas que existen además con independencia de nuestro pensamiento. Platón atribuye a las ideas las mismas características que tenía el ser de Parménides son únicas, eternas, inmutables e inalterables, están el mundo inteligible y la más elevada esla idea de bien.
La relación entre los mundos: las ideas son el modelo de las cosas, y puede decirse que las cosas existen gracias a ellas. Las ideas son causas de las cosas y todos los juicios que emitimos sobre las cosas tienen como referencia la idea correspondiente de manera que podemos afirmar que es una acción justa porque existe la idea de justicia. Entre las ideas y las cosas hay unarelación que Platón caracterizó en algunos diálogos como participación y en otros como imitación. El mito de la caverna: la contraposición entre los dos mundos se ve en la alegoría de la caverna.
Acceso al conocimiento:
El conocimiento científico consiste en la contemplación de las ideas, que pertenecen al mundo inteligible y que mediante la mediación del alma hace posible dos vías de acceso alconocimiento que señala Platón: la reminiscencia, que sostiene que conocer es recordar y que eso que recordamos y lo hemos visto con anterioridad en el mundo de las ideas, el conocimiento es una reminiscencia (anamnesis) un recuerdo de lo que ya está en el alma.
Los grados del conocimiento: la dialéctica: es el método mediante el cual se asciende gradualmente desde el conocimiento sensible hasta elconocimiento verdadero, que consiste en la contemplación directa de las ideas. El símil de la línea: el primer segmento corresponde al conocimiento sensible, no es posible el conocimiento y se denomina opinión (doxa). Ese segmento se divide en imaginación (las sombras de la caverna) y creencia (casi ciencia, lo que llevan los porteadores)
El conocimiento del mundo inteligible (ciencia) se divideen pensamiento discursivo como las matemáticas y la inteligencia, ya ámbito de la dialéctica que consiste en la contemplación directa de las ideas. Dentro de la dialéctica, hay una dialéctica ascendente que comienza por los objetos sensibles y continúa por conceptos cada vez más universales hasta captar las ideas y sus relaciones y la descendente es de lo universal a lo particular.
Cosmología:
Lateoría de las ideas es también la base de la explicación del cosmos. Platón recurre aquí la figura de una inteligencia ordenadora, de un artífice divino, el demiurgo, que ha ordenado una materia caótica y eterna y lo ha hecho en un espacio también eterno, siguiendo el modelo del mundo de las ideas. El Demiurgo da forma al cosmos un gran organismo vivo y dotado de alma que lo mueve todo. Recurrea la idea de armonía de esferas, poliedro. En cuanto a las almas de los seres humanos, están hechas del mismo material que el alma cósmica y participan de los dos mundos.
La antropología platónica:
Dos principios opuestos: el cuerpo, que nos vincula al mundo sensible y el alma inmaterial e inmortal que nos vincula al mundo de las ideas. Este dualismo ontológico está formado por el alma que esinmortal y que es intermediaria entre los dos mundos: el alma ha existido con anterioridad al cuerpo y le sobrevivirá después. Su unión con el cuerpo es accidental y transitoria porque el lugar natural del alma es el mundo de las ideas. Platón cree en la transmigración órfico-pitagórica de las almas y el alma está condenada por alguna falta cometida a vivir en el cuerpo. El alma debe purificarse y...