filo ludwing

bibliografía secundaria para aclarar. Pueden empezar con una historia de la filosofía cualquiera (Copleston o cualquier otro autor que esté en la biblioteca). Buscan la sección de Wittgenstein y leen la parte en la que habla del primer Wittgenstein, que es el del Tractatus PRIMERA LECTURA (ocurre que después cambia bastante su modo de pensar y por eso se habla de un segundo Wittgenstein ->no encontramos la lect ni en biblio)
diapositivas (imágenes, definiciones, citas, distinguir puntos importantes, a favor de que teoría estamos o nuestra postura, ejemplos, incluir bibliografia secundaria)
Wittgenstein Aceptó las tesis fundamentales del empirismo clásico: sólo es posible el conocimiento de lo que se ofrece a la percepción, de los hechos; el único conocimiento, la única formalegítima de conocimiento es la que corresponde a las ciencias empíricas, y nada más puede añadir la filosofía en relación a los hechos del mundo. Sobre este fondo que recela de la filosofía como discurso, añade Wittgenstein su idea de que los límites del conocimiento humano tienen que ver, bien con los límites que impone la lógica (primer Wittgenstein), bien con los del lenguaje corriente (segundoWittgenstein).
Historia de la filosofía 8 (Copleston). exposición del idealismo británico y norteamericano y del movimiento pragmatista. En sus últimos capítulos analiza la corriente realista desde G. E. Moore a Bertrand Russell, a quien dedica un estudio exhaustivo con algunas referencias a las líneas fundamentales de los planteamientos de Wittgenstein
temas:
biografia de Wittgenstein, datosimportantes
obra: tractatusbilbiografia secundaria: posición 1 y posición 2
ejemplos o casos de la vida diaria SOBRE LO QUE HE LEIDO DICE QUE EN EL “PRIMER” WITTGENSTEIN (TRACTATUS) NO SE DAN EJEMPLOS, POR OTRO LADO, EN EL SEGUNDO WITTGENSTEIN (DIGO PRIMERO Y SEGUNDO POR SUS DOS POSICIONES) SI SE DAN EJEMPLOS O CASO DE LA VIDA REAL
criticas a su forma de pensar
citasReferencias:http://www.identi.li/index.php?topic=68984Coplestone:
BIOGRAFIA: (2829) (Taunton, Somerset, Gran Bretaña, 1907) Nació en 10 de abril de 1907 fue profesor de filosofía en Heytrhop. Se convirtió al catolicismo mientras asistía al Marlborough College. Su tío fue obispo anglicano de Calcuta. Se hizo jesuita en 1929.Comenzó a escribir textos de historia de la filosofía para sus alumnos y de ese intento pedagógiconació su monumental obra Historia de la Filosofía. Hoy día está considerada su obra magna y la mejor introducción a la filosofía occidental que se haya hecho nunca. Esta obra fue dirigida por Manuel Sacristán y traducida por él mismo y otros prestigiosos filósofos españoles. De gran interés es también su debate con Bertrand Russell sobre la existencia de Dios, originalmente radiado en la BBC. Entreel resto de su obra podemos destacar Nietzsche, Shopenhauer y Santo Tomás de Aquino. Murió el 3 de febrero de 1994.
Obra:
La crítica al Tractatus en las Investigaciones Filosóficas.
En las "Investigaciones Filosóficas", en la primera parte de la primera parte, Wittgenstein se propone atacar y refutar la manera en la que se había estado viendo al lenguaje tanto en su propio Tractatus como enuna cierta tradición. 
La diferencia de la escritura es más que contrastante ya que no son los destiladamente condensados aforismos del Tractatus sino que ahora es una suerte de diálogo entre un defensor de las tesis del Tractatus y Wittgenstein, que las ataca y postula un nuevo punto de vista. 
Comienza describiendo a la concepción agustianiana del lenguaje, caracterizada por pensar que laspalabras son nombres de objetos y que las oraciones son las concatenaciones de los mismos. Esta concepción, tal y como lo muestran los diversos ejemplos del libro (he aquí otra diferencia con su primera etapa, en el Tractatus, Wittgenstein no da ejemplos) es bastante limitada. 
Su limitación radica en postular que el lenguaje es algo separado de las comunidades lingüísticas que lo usan, que las...