Filo Peruana Y Lati

¿En qué momento se
jodió el Perú?

Quid filosófico en Perú y
Latinoamérica
¿Existe o no tradición
filosófica?

¿Qué está en el centro de las
discusiones filosóficas?

Originalidad
Especulación universal

Desafío 1: la subordinación del
pensamiento nativo en condición
de exclusión
Desafío 2: cómo el pensamiento y la
filosofía occidental se ha
desarrollado en Latinoamérica

Conocer la realidadReflexión

 Primer momento: la escolástica renacentista (siglo XVI- inicios del siglo XVIII)
 Segundo momento: principios del siglo XVIII (Colonia), expresándose en
como el laxismo, el probabilismo, y las teorías liberales que circundan a la
Colonia en su etapa final.
 Un tercer momento aparece con la Independencia y expresa el triunfo del
liberalismo en lo político y en lo social, prolongándosehasta mediados del
siglo XIX.
 Un cuarto momento es el que corresponde al llamado positivismo (mediados
del siglo XIX hasta las primeras décadas del siglo XX).
 Un quinto momento se expresa en el rechazo al positivismo, liderado por
Alejandro Deustua, quien sienta las bases del pensamiento filosófico
contemporáneo. Conocidas como espiritualistas, estas filosofías darán curso
en los primerosaños del siglo XX a un sin número de posturas conservadoras,
liberales y socialistas.
 Un sexto momento, en estas últimas décadas asistimos a un nuevo momento
de la reflexión filosófica en el que muchas de estas posturas espiritualistas
han sido criticadas. (la filosofía marxista y sus matices, el positivismo lógico, el
pensamiento hermenéutico y la llamada filosofía latinoamericanista hasta losdebates actuales sobre la modernidad y postmodernidad, las filosofías
analíticas, etc. )

Momento

Ideas

Escolástica
renacentista
S. XVI-XVIII
Juan Espinoza
Medrano
«El Lunarejo»

 Prolonga y renueva la escolástica. ¿Cómo una empresa moderna,
como la conquista, pudo ser dirigida por hombres formados en la
escolástica?
 La escolástica a la que se refiere es aquella que revaloriza las tesisplatónica y denosta las tesis realistas artistotélicas.
 Voluntarismo religioso.
 «Defenderse de las picaduras de los modernos». Los modernos
eran, entre otros los jesuitas.
 Refleja una posición en base a la unidad imperial. Para las nuevas
corrientes filosóficas modernas fuera del Imperio Español la
afirmación de la conciencia y de la libertad individual significaban el
fundamento de la realidad. Noobstante, para la escolástica
renacentista, variante moderna, el contenido ético religioso
 subjetivo se constituía en el fundamento de la realidad y por
 ende de la Colonia y del Imperio Español.

Momento

Ideas

Segundo : principios del  El probabilismo no afirma una verdad absoluta, muy al
siglo XVIII (Colonia), el
contrario la niega. Además, el probabilismo niega una
laxismo, elprobabilismo,
verdad ordenadora, lo que significa que pone en
y las teorías liberales que
cuestión los principios filosóficos y teológicos que
circundan a la Colonia en
justifican el orden colonial. Para los defensores de la
su etapa final.
escolástica, el probabilismo solo podía llevar, como dijo
Representantes: los
Macera, a “un relajamiento y corrupción de las
jesuitas.
costumbres coloniales.”Naturalmente que muchos
Pensadores criollos
vieron en el probabilismo la base teórica para una moral
como, José Eusebio de
laxa.
Llano Zapata,
 El probabilismo en realidad fue un intento filosófico que
Pedro Bravo de Lagunas
buscó fundar un punto de vista político alternativo,
y Victorino Gonzales
consistente en sostener que la soberanía política
Montero y del Águila,
derivaba del pueblo. Limitar el poderde los reyes pero
entre otros.
conservar el poder espiritual del Papa.

Momento

Ideas

 Tercero: aparece con  Los tiempos modernos implicaron un cambio radical en
la Independencia y
la manera de conocer el “cosmos”. El filósofo de esta
expresa el triunfo del
época descubre su mundo distinto al europeo. El nuevo
liberalismo en lo
pensador moderno siente que la naturaleza americana
político y...