Filo Sofos Latinoamericanos

Introducción
En este trabajo de investiación pretendo dar a conocer algunos de los principales filósofos latinoamericanos.
Los filósofos estudiados en este trabajo son: José Martí, José Enrique Rodó, Leopoldo Zea, Gustavo Gutiérrez,
Alejandro Korn, Enrique Dussel y José Vasconcelos Calderón. Daré a conocer su nacionalidad y títulos de
cada uno, así como trataré de explicar los puntos que incluye,o la manera en que se desarrolló, su
pensamiento filosófico

José Julián Martí

También conocido por los cubanos como El Apóstol, fue un político, pensador, periodista,
filósofo, poeta y masón cubano, creador del Partido Revolucionario Cubano y organizador
de la Guerra del 95.
El enfoque del pensamiento martiano a partir la consideración de la existencia en el de un
fundamento espiritualistaconfronta desde su inicio, el inconveniente de la diversidad
interpretaciones del espiritualismo. En su interpretación metafísica, a diferencia de la
concepción psicológica o etnológica, desde la antigüedad significó el reconocimiento de
una esencia pura ideal que de algún modo trascienda lo material, lo determina o lo
compone, siendo el fundamento de su existencia y/o la finalidad de su devenir. Deeste
modo el espiritualismo desemboca con frecuencia en el monismo filosófico idealista.
Tocando brevemente su filosofía, Martí nos instruye en tres temas fundamentales. Primero,
y a corto plazo, la libertad de su patria, interés por el cual ofreció su vida. El segundo, la
fraternidad entre los pueblos hispanos es esencial para la subsistencia y desarrollo civil, económico y cultural de
estos. Eltercero y más profundo, el “mejoramiento humano” no debe ser contemplado como una probabilidad sino
como una realidad y por tanto debe ser enfatizado en nuestra civilización. Como parte de este último nos demuestra
su inquietud publicando La Edad de Oro, un patrón ejemplar en la enseñanza propia de los niños y “las niñas, por
supuesto”.

José Enrique Rodó

Era un intelectual, activo en la políticade su país y ensayista uruguayo cuyas obras
señalaron el malestar finisecular hispanoamericano con un estilo refinado y poético,
típico del modernismo. Sus ideas fueron basadas en un aprecio de la tradición grecolatina.
Rodó no dice cómo son las cosas; no dice el filosófico ser de las cosas. Más bien dice
cómo apreciarlas, cómo entenderlas, cómo interpretarlas. Su propósito sobre las cosas
tampococonsiste en un sobrio cómo deben ser. No empieza en la filosofía y tampoco
en la ética, empieza en la estética. La estética es su puesto de vigía. Ahora bien, no es
un cómo estético general, una "postura" o una "actitud" estética. Es un cómo estético
de la personalidad humana. Su objeto de valoración es aquello que podría sinterizarse
en la tríada bueno-bello-verdadero antropológica, reencarnadaen la conducta y en la
lógica de la persona humana. Recorre el camino hacia la dignidad espiritual. ¿Qué necesita la persona humana para
conquistar esta dignidad espiritual? Es una pregunta que debieron hacerse algunos comentaristas de Rodó, cuya
respuesta parece que esperaban encontrar estampada en el texto. Pero no fue dicha en forma explícita salvo en
algunos de sus lineamientos muy generales.Hay, sí, una respuesta implícita y fundadora de su pensamiento. Rodó
apuesta a la inteligencia; y, en su concepción, la inteligencia debe cultivarse y aplicase a la manera ariélica, es decir,
en función de un trabajo propio que liba en las culturas ática, latina y cristiana, pero que se ufana en estampar una
coloración propia. Esta inteligencia se inspira en la conciencia histórica de la gestaemancipadora, primera y política,
y en la exaltación del trabajo en torno al cual gira la mancomunidad étnica o, mejor dicho, el conflicto étnico.

Leopoldo Zea

El filósofo mexicano, nació en 1912 y falleció el 2004, es recordado por sus
aportaciones a la idea de una Latinoamérica unida, no sólo como una utopía sino como
un proyecto acorde con el devenir histórico. Defendió la producción de...