Filo Y Eusk

Este texto corresponde al séptimo libro de "La República"; la obra más importante de Platón. El fragmento es conocido como la alegoría de la caverna. Platón dialoga con su hermano Glaucón y utilizaesta metáfora para explicar la diferencia entre el Mundo de los Sentidos (basado en apariencias y en sentimientos) y el Mundo de las Ideas (que solo se puede alcanzar aplicando la razón)._________________
Luz:
Mundo:
Educación:
Ni les ineducados ni apartados de la verdad:
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Educación espartana:
época arcaica:
Desde los siglos VIII al VII a. C., la educación espartana se consagra aldominio de las armas. Los jóvenes espartanos no debían buscar ya, como en los siglos anteriores, su gloria personal (ideal homérico), sino la colectiva, la victoria de la ciudad.
La educación arcaicaconserva, no obstante, rasgos de la educación homérica: la lucha, el atletismo y los deportes hípicos mantienen una gran importancia.
La agogé:
A partir del siglo VI (hacia el 550 a. C.), laeducación cambia de naturaleza. Sus características principales son:
Obligatorio: constituye un requisito indispensable para la plena ciudadanía. Para Jenofonte, aquellos que no han pasado por la agogé sonciudadanos de categoría inferior que no pueden acceder a las magistraturas ni a los cuerpos de élite o, según Plutarco, son directamente privados de sus derechos ciudadanos. Por el contrario, se puededar el caso de no ciudadanos (presumiblemente ilotas) que, aceptados en el sistema educativo de la agogé, llegan a ser hombres libres.
Colectivo: frente a la educación personalizada con un preceptoresclavo, al estilo de otras ciudades griegas, la agogé se estructura en etapas para grupos de niños de edad similar.
Organizado por el Estado: es el propio gobierno de la ciudad el que gestiona laeducación pública como una de sus principales misiones, lo que merecerá la alabanza de Platón y Aristóteles. Además de contar con magistrados especializados, los éforos llevan a cabo personalmente una...