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CONTEXTO HISTÓRICO, FILOSÓFICO, Y CULTURAL DE DESCARTES
René Descartes nace en 1596 y muere en 1650, su filosofía se desarrolla a lo largo del siglo XVII, siglo de crisis política y religiosa. Se produce la pérdida de los fundamentos y ello lleva a la duda, a la crisis y a la búsqueda de nuevos fundamentos.
Este siglo se caracteriza por absolutismo, contrarreforma, barroco, y el triunfo de lanueva ciencia.
-Absolutismo. El absoluto es el rey. Esto tiene que ver con la pretensión de fundar un saber absoluto, una filosofía única, de valor universal que fuera aceptada por todos.
-Contrarreforma. La Iglesia católica intenta conseguir la unidad cristiana utilizando la Inquisición. Entre los siglos XVII y XVIII hubo muchas guerras por asuntos religiosos. La guerra de los treinta años enla que luchó Descartes, enfrentó a católicos y protestantes y terminó con la paz de Westfalia (1648).
-Barroco. Hay una nueva sensibilidad artística que expresa la fugacidad, el pesimismo, el desorden y el desengaño. Destacan Moliere, Calderón de la Barca, Cervantes, en literatura y Velázquez, Rembrandt, y Caravaggio en pintura.
-Nueva ciencia. El surgimiento de la filosofía moderna, que seinicia con Descartes, está en conexión con la ciencia moderna. Copérnico, Galileo y Kepler asientan los pilares del edificio de la ciencia experimental. Las matemáticas serán el auténtico modelo del saber. La religión oficial se situó contra la ciencia, y como dominaba las universidades, la ciencia y la filosofía se desarrollaron en sociedades científicas.
Los conflictos políticos y religiosos semanifiestan en el pensamiento social de la época. El absolutismo fue teorizado por Hobbes y Bossuet; el parlamentarismo lo fue por Locke. El conocimiento será el tema central.
En este ambiente Descartes quien, buscando la salida de esta situación de crisis e ingenuidad crece una nueva corriente filosófica: el racionalismo. A esta corriente pertenecen Leibnitz, Descartes, Spinoza y Malebranche, ydefiende:
-que la fuente del conocimiento es la razón.
-que la legitimación del conocimiento reside en la demostración racional siguiendo el modelo deductivo-matemático.
-que hay ideas innatas, principios evidentes, seguros, a partir de los cuales se puede construir un saber universal.
-la evidencia racional como único criterio de verdad.
En esta época existían otras dos corrientes depensamiento contra las que Descartes reacciona:
-Escepticismo, mantiene la imposibilidad de alcanzar la verdad, no hay ningún saber firme.
-Filosofía Escolástica, Descartes la considera llena de opiniones diversas que solo sirven para disputar y hablar de todo con apariencia de verdad y poder ser admirado por los más ignorantes.


El tema que se expone en este fragmento del Discurso del Método es laafirmación cartesiana del carácter sustancial del alma, esta es independiente del cuerpo que es cognoscible . Esta sustancia aparece caracterizada con el pensamiento y es distinta del cuerpo donde “parece” hallarse.
El fragmento aparece, justo después del hallazgo por parte de Descartes del cogito (establecimiento de la conexión entre pensamiento y existencia ) que fue constatada por laintuición intelectual tras la aplicación rigurosa del primer precepto del método cartesiano: la evidencia. Después de esto, Descartes aplica un proceso de duda sobre todos los fundamentos de la verdad admitidos hasta ese momento y el resultado fue el hallazgo de esa primera verdad evidente: el cogito, cuya
existencia se establece con total certeza.
Entre estas afirmaciones , este fragmento es eltránsito de la afirmación indudable
de la existencia del cogito a un análisis de esencia, o sea una vez establecida la existencia de un sujeto pensante, es necesario establecer,en qué consiste esa actividad pensante. Por ello, podemos analizar este
fragmento con esta secuencia argumentativa:
1) es verosímil “fingir” la no existencia de ningún elemento material: ni cuerpo ni mundo o lugar alguno....