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La epistemología proclama la inmanencia de la experiencia en el mundo real; y el saber dialéctico rechaza cualquier pretención absolutista del conocimiento, pero no se trata de detener el Pensamiento y el progreso sino de orientarlo, hacia la acción, a la práctica: es función de transformación del mundo.
La relación Gnoseológica, o de conocimiento , que se establece entre objeto y sujeto eshistórica, es decir, tiene en cuenta el tiempo y el lugar, que desempeñan un importante papel en el conocimiento.
Se da primacía al objeto sobre el sujeto. El objeto tiene, un primer aspecto, la apariencia a partir de un nivel inmediato, un segundo aspecto permite diferentes niveles referidos a lo real, de tal manera que se regula no un solo objeto sino un grupo de objetos.

ANTROPOLOGIA: Marx,concibe al hombre como un Ser social y económico.
En su intento por hacer una lectura total de la naturaleza humana, destaca ante todo el carácter social del hombre y el valor del trabajo como medio de realización .
Para Marx, el hombre hace su historia y logra desarrollarse plenamente sólo en sociedad, a través de las relaciones con los demás.

Su trabajo le permite adquirir los mediosmateriales que le garanticen la satisfacción de sus necesidades y también le dan la posibilidad de ayudar a la comunidad.
A partir de esa nueva lectura, socio - económica de la realidad , la antropología entra a considerar la naturaleza social como la clave para entender y explicar al hombre.
Para Marx, comprender al hombre implica comprender su organización social, comprenderlo como producto de sutrabajo, de sus creaciones, de sus relaciones con los demás , pues ésta es su esencia.
La visión de Marx, destaca al hombre como un ser capaz de crear a través de su trabajo y por lo tanto, generador de una nueva sociedad donde la producción industrial sirva para el bien común.
Para Marx el hombre es un sujeto de la historia. El hombre en visto no tanto como individuo aislado sino en su relaciónsocial; dice: Marx: "El ser humano no es una abstracción inherente al individuo aislado". En su realidad el Ser humano es el conjunto de las relaciones sociales".
Así pues, el hombre es definido en y por la sociedad; el hombre es hombre en la medida que es un ser activamente económico, político, cultural, histórico .
Para Marx la esencia del hombre es la libertad, y ésta es fundamentalmenteautodeterminación, conciencia de sí autorealización

ETICA: La ética Marxista se enfrenta a la ética individual con una crítica basada en el análisis socio - económico, revisado la moral estática de la opresión y la sumisión en donde la obediencia y la resignación son virtudes y donde el trabajo material es despreciado; moral consecuente con la superestructura dentro de la cual, es un producto másde las relaciones de producción existentes.
El punto de partida de la ética marxista es la afirmación : "No es la conciencia de los hombres la que determina su ser, sino a la inversa, su ser social lo que determina la conciencia "; la ética, pues, se convierte como conciencia social y praxis = práctica.

El Marxismo afirma que actualmente es necesario crear una nueva ética, liberada de laalienación moral y de la alienación ideológica; se niega establecer valores fuera de lo real, por lo tanto busca en lo real el fundamento de las valoraciones morales. En la práctica para la lucha económica y política postula como normas el trabajo , la iniciativa, el sentido de responsabilidad, la disciplina mediante las cuales pueden superarse las actuales condiciones de existencia.

ESTETICA: ElMarxismo rechaza el principio del arte por el arte y enfatiza en dimensión práctica del arte.
Marx, trata el arte como una expresión de las relaciones económica subyacentes en la sociedad, y mantiene que el arte es importante sólo cuando es "Progresista", es decir cuando defiende los valores de la sociedad en la cual se crea.

Por otra parte Marx se refiere así al Pensamiento estético, "allí,...