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Biografía
Platón nació hacia el año 428 a. C. en Atenas o Egina en el seno de una familia aristocrática ateniense.Guthrie (1988d, p. 21) Era hijo de Aristón, quien se decía descendiente de Codro, el último de los reyes de Atenas, y de Perictione, cuya familia estaba emparentada con Solón; era hermano menor de Glaucón y de Adimanto, hermano mayor de Potone (madre de Espeusipo, su futuro discípuloy sucesor en la dirección de la Academia) y medio-hermano de Antifonte (pues Perictione, luego de la muerte de Aristón, se casó con Pirilampes y tuvo un quinto hijo). Critias y Cármides, miembros de la dictadura oligárquica de los Treinta Tiranos que usurpó el poder en Atenas después de la Guerra del Peloponeso, eran, respectivamente, tío y primo de Platón por parte de su madre.6 En consonanciacon su origen, Platón fue un acérrimo anti-demócrata (véanse sus escritos políticos: República, Político, Leyes); con todo, ello no le impidió rechazar las violentas acciones que habían cometido sus parientes oligárquicos y rehusar participar en su gobierno.7

El nombre de Platón fue, al parecer, el apodo que le puso su profesor de gimnasia y que se traduce como aquel que tiene anchas espaldas,según recoge Diógenes Laercio en Vida de los filósofos ilustres. Su nombre verdadero fue Aristocles.8

Espeusipo, sobrino de Platón, elogia la rapidez mental y la modestia que tuvo de niño, así como su amor por el estudio

La teoría ético-política de Platón es una teoría acerca de la virtud en el individuo y en el Estado y tiene sus bases en la antropología y en la ontología platónicas. Sufinalidades proporcionar un fundamento teórico al intelectualismo moral y al comunitarismo de Sócrates, su maestro y, con ello, al proyecto educativo que éste consideraba condición necesaria de la reforma delEstado. El intelectualismo moral es la teoría que establece la ecuación “virtud=conocimiento=felicidad”, mientras que el comunitarismo es la teoría que establece la identidad entre el bien olafelicidad del individuo y el bien o la felicidad del Estado.
Teoría política


Intelectualismo moral y comunitarismo

La primera parte de la ecuación del intelectualismo moral “virtud=conocimiento” parece habersido establecida por Sócrates como una generalización a la totalidad de la conducta humana, tanto privada como pública, de lo que ocurre en el obrar técnico o artesanal. En efecto, laexcelencia (virtud)en la producción artesanal es patrimonio del que posee el saber correspondiente. Así, por ejemplo, la excelencia en el hacer barcos es patrimonio del que sabe hacerlos. Esto tiene una consecuencia paradójica, pues hace del que sabe hacer barcos y los hace mal a propósito mejor constructor que quien los hace bien sin saber, por casualidad. Pero Sócrates señalaría que la finalidaddel constructor que sabe hacer barcos y los hace mal, lo que él quiere, no es meramente hacer barcos, sino engañar a alguien, creyendo (erróneamente) que de ese engaño podrá obtener algún bien. Ahora bien, Sócrates niega la posibilidad de “hacer el mal a sabiendas”, dado que no podemos querer más que aquello que se nos presenta como bueno, puesto que la voluntad no tiene dinamismo propio, no tieneespontaneidad, sino que sólo puede querer aquellos objetos que el entendimiento (o la imaginación) le presenta como “buenos” (sub especie boni, bajo el aspecto del bien). De modo que el que obra mal, obra creyendo (erróneamente) que obra bien. De ahí que el mal derive siempre de la ignorancia o de las opiniones falsas; de ahí también que no quepa más remedio para el mal que la educación o latransmisión del verdadero saber.
TEORIA DEL MUNDO DE LAS IDEAS DE PLATON
La influencia de Platón ha sido decisiva en el mundo occidental. Fue uno de los filósofos más importantes de su tiempo y sus ideas inspiraron a los pensadores durante siglos. Estableció el camino del conocimiento verdadero a través de su teoría de las Ideas, en la que establece dos mundos: uno real, en el que se encuentran las...