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4.1 EL TEXTO A LA OBRA A LA QUE PERTENECE, OTRAS OBRAS Y EL PENSAMIENTO DEL AUTOR. El texto a comentar pertenece al Libro VII de la Repblica, cuyo tema central es la Justicia o la Ciudad Ideal, que no es otra que la ciudad justa. Platn (427 347 a. de C.) escribe esta obra como una propuesta capaz de dar respuesta a la crisis que en esos momentos vive su ciudad, Atenas, a la que se siente, portradicin familiar y por ciudadana, estrechamente ligado. Nuestro autor entiende que la causa de la decadencia de su ciudad se debe a dos factores fundamentales la ignorancia y la incompetencia de sus polticos, y la lucha de los partidos o grupos sociales que permitan que en cualquier momento prevaleciesen los intereses de grupo sobre los intereses de la ciudad defectos que se daban tanto en elrgimen democrtico como en el tirnico. Todo ello haca que resultase urgente una reforma poltica. Heredero del intelectualismo moral de Scrates, la base de la reforma poltica que Platn se propone ser la educacin, y la justificacin de sus gobernantes ser el saber. De ah, que su propuesta poltica consista esencialmente en una sociedad orgnicamente estructurada, cuyo rgimen poltico sea la aristocracia,pero no una aristocracia de sangre, sino del conocimiento. De manera que cada clase o grupo social se educase adecuadamente para la tarea que en el seno de la sociedad debe desempear. La Repblica, escrita en forma de dilogo, se divide en diez libros. El libro I se inicia con una discusin entre diversos interlocutores sobre los distintos conceptos de justicia. De los libros II al V, Scratespersonaje central del dilogo y portavoz de Platn- centrar la cuestin de la justicia abordando los problemas del origen y la finalidad de la ciudad, de las clases sociales y de las virtudes. En el libro VI se trata sobre el verdadero filsofo, lo cual lleva a plantear el tema de la paideia que, a su vez, obliga a discernir qu es la Idea de Bien, y su relacin ontolgica y epistemolgica con la realidad analogadel Bien con el Sol y grados del conocimiento mediante el smil de la lnea. Estos ltimos temas son los que se recogen de forma alegrica en nuestro texto, en el libro VII, al tratar en el mito de la caverna, sobre la educacin de los filsofos llamados a gobernar la ciudad y extraer finalmente, tras la descripcin del mito, las conclusiones ontolgicas, epistemolgicas y tico-polticas que se desprendende todo ello. Los libros VIII y IX se dedican a presentar las formas de injusticia y sus correspondientes tipos imperfectos de gobierno. La obra concluye con el libro X a modo de eplogo, disertando sobre la inmortalidad y la felicidad tras la muerte. La obra filosfica de Platn est compuesta por una serie de dilogos y cartas, que pueden ser distribuidos en cuatro periodos Periodo socrtico en susescritos refleja el pensamiento y la personalidad de Scrates. Escribe Apologa de Scrates, Critn, Protgoras, Lisis, Laques, Crmides, Eutifrn, In y el libro I de la Repblica. Periodo de transicin en el que refleja el pensamiento pesimista sobre el hombre, la belleza y los mitos aparecen influencias rfico-pitagricas se critica a los sofistas comienza su teora sobre el conocimiento. Escribe HipiasMayor, Hipias Menor, Eutidemo, Gorgias, Menn, Crtilo y Menxeno. Periodo de madurez desarrolla sus famosas teoras teora de las Ideas, epistemologa, organizacin justa de la sociedad y del gobierno, la dialctica. Escribe sus dilogos ms famosos Banquete, Fedn, Fedro, y los libros II al X de la Repblica (donde se inserta nuestro texto del mito de la caverna libro VII). Periodo de vejez repasa algunas desus teoras y las explica o corrige. Escribe Teeteto, Parmnides, Sofista, Poltico, Filebo, Timeo, Critias, Las Leyes y Cartas. Los dilogos como forma de expresin literaria y filosfica son un homenaje al dilogo mayutica que su maestro Scrates practicaba en vida con los ciudadanos atenienses. Por ello, precisamente, las opiniones de Platn estn puestas en boca del personaje de Scrates y sus rivales...