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La filosofía, que es la teoría racional acerca del mundo, es pensamiento y supone representación de la vivencia y experiencia no como 1 objeto estético, sensible, es decir relacionado a la intuición sino como lo conocible, transformable; encuentra su origen entre los siglos VI Y X a.C con la crítica al mito. Este último también es teoría racional acerca del mundo e intenta explicar pero adiferencia de la filosofía, no es racional, ya que está relacionado a la inmediatez.
Es así como en la ORESTÍADA, escrita por Esquilo, se narran las 3 tragedias griegas: Agamenón, Las Coéforas y las Eúmenides que representan la literatura pre-filosófica ya que excluyen la lógica y la linealidad propia de la filosofia.
Estas tragedias se caracterizan por ser historias de venganza (cuyo mito se desatacon la guerra de los troyanos y los griegos y la historia de 2 hermanos llamados Tiestes y Atreo que disputan por el poder de Misenas. Atreo mata a 3 hijos de su hermano y se los da de comer. Tiestes cuando se entera los vomita y maldice a toda la descendencia de Atreo) que se cumplen por orden natural, según los instintos e impulsos ya que en ningún momento se ve reflejada la conciencia o elpensamiento, y forman, a su vez, un ciclo que no se soluciona sino que se continua. Cada acción tiene otra acción (reacción) y tiene siempre una parte injusta y otra justa, por ejemplo con Agamenon que no mata a la diosa troyana pero su ejército si lo hace x lo tanto tiene que pagar igual (entregando a su hija en este caso).
Sin embargo, el ciclo de la tragedia se rompe cuando se irrumpe con esaracionalidad con Orestes(hijo de Agamenon) y con las Erinias que no vengan la muerte de clitemnestra sino que atenea logra convencerlas ofreciéndoles prosperidad y la tierra predilecta de los dioses. Hay un pasaje de la moral de la venganza a la moral de la culpa. Así surge la filosofia tambien, con el conocimiento, el orden y la razón, conjuntamente con el progreso del hombre, tomando distancia de lanaturaleza, dejando los instintos, impulsos y el cuerpo que no aprende nunca de la experiencia y que es cíclico.
Como analiza Nietzsche en el ORIGEN DE LA TRAGEDIA hay un pasaje de lo dionisiaco a lo apolíneo, es decir, de lo circular y lo inmediato a lo lineal, respectivamente.
Por otro lado, el ciclo cambia también con odiseo en el CANTO XII DE LA ODISEA de Homero, ya que para atravesar elmar y salvar su vida para reencontrarse con su amada Penélope, Odiseo tiene que luchar con sus instintos y no dejarse llevar por el canto de las Sirenas, que seduce a los hombres y no permiten jamás su regreso. Para lograrlo, la diosa Circe lo aconseja y guía. “Odiseo se afirma a si mismo negándose como nadie, salva su vida haciéndose desaparecer”. Para poder ser libre se ata al mástil con cadenas yle da órdenes para continuar a los tripulantes. Como expresa Kant en LA RESPUESTA A LA PREGUNTA DE ¿Qué ES LA ILUSTRACION? “la libertad para hacer progresar al hombre debe ser limitada”. Requiere de su propia negación (concepto dialectico) es decir que el hombre va a ser activo en la medida que sea pasivo y obedezca. “El sujeto odiseo reniega de su propia identidad que es lo que hace de él 1sujeto y se conserva en vida asimilándose a lo amorfo”. Todo esto se ve reflejado en la DIALECTICA DEL ILUMINISMO también de Horkheimer,M y Adorno, Th. donde se expresa que “Odiseo no hace más que convertir en autoconciencia el momento de engaño en el sacrificio… “ La renuncia de un placer inmediato por otro ideal (que es mejor) guiado por Apolo, por la razón, el orden el iluminismo. Odiseo atado esla representación de que está atado al orden.
En EL BANQUETE y en el análisis que hace Foucault en LA HISTORIA DE LA SEXUALIDAD también se refleja este tema, ya que se plantea la cuestión de las relaciones complejas entre el amor, la renuncia a los placeres y el acceso a la verdad. Foucault afirma que “el banquete es una prueba de templanza” donde hay que pasar del Eros que es violento, ni bien...