filologo religioso
Páginas: 3 (742 palabras)
Publicado: 22 de enero de 2015
III. Problemática
Nuestro propósito está parcialmente conseguido, puesto que no se puede tratar de elaborar una filosofía intercultural sino tan sólo describir desde el exterior esta tierra denadie abriendo ventanas y puertas para intentar comunicarnos. Para ello podemos hacer las consideraciones siguientes.
7. Función transformadora de la filosofía
“Cada filosofía emerge del seno deuna cultura, y al mismo tiempo, cuestionando sus cimientos está en posición de transformarla. De hecho, todo cambio cultural profundo ha surgido de una actividad filosófica.”
La descripción meramenteformal de la filosofía como aquella actividad humana que se interesa práctica y/o teóricamente por los últimos problemas de los que es consciente el hombre, nos permite afirmar que pertenece a sucometido el vencer la posible (y real) inercia (física y sobre todo mental) del hombre que instalado más o menos cómodamente en su cultura no se esfuerza en ver más allá de su propio mito.
Es ciertoque cada cultura ofrece a la filosofía el lenguaje que le hace falta para formular sus intuiciones. Pero no es menos cierto que cada filosofía trata de cuestionar los mismos fundamentos en los que cadacultura se basa; es ella la que investiga el contenido último de la visión del mundo más o menos explícita en cada cultura. Hemos insinuado ya que una diferencia específica de la filosofía conrespecto a las demás “disciplinas” consiste en ir para atrás en lugar de adelante, en cuestionar los cimientos en vez de apresurarse a trepar por un edificio (cultural) en vías de construcción. En estesentido, la filosofía es sképsis genuina, revolucionaria, contestataria y transformadora.
“Al intentar ser consciente de su mito, la filosofía se abre a la interculturalidad y así despliega su tareatransmitizadora, transformando la visión de la realidad propia de la cultura originaria.”
Dicho con otras palabras. Cada filosofía emerge del seno de una cultura, y al mismo tiempo, cuestionando...
Nuestro propósito está parcialmente conseguido, puesto que no se puede tratar de elaborar una filosofía intercultural sino tan sólo describir desde el exterior esta tierra denadie abriendo ventanas y puertas para intentar comunicarnos. Para ello podemos hacer las consideraciones siguientes.
7. Función transformadora de la filosofía
“Cada filosofía emerge del seno deuna cultura, y al mismo tiempo, cuestionando sus cimientos está en posición de transformarla. De hecho, todo cambio cultural profundo ha surgido de una actividad filosófica.”
La descripción meramenteformal de la filosofía como aquella actividad humana que se interesa práctica y/o teóricamente por los últimos problemas de los que es consciente el hombre, nos permite afirmar que pertenece a sucometido el vencer la posible (y real) inercia (física y sobre todo mental) del hombre que instalado más o menos cómodamente en su cultura no se esfuerza en ver más allá de su propio mito.
Es ciertoque cada cultura ofrece a la filosofía el lenguaje que le hace falta para formular sus intuiciones. Pero no es menos cierto que cada filosofía trata de cuestionar los mismos fundamentos en los que cadacultura se basa; es ella la que investiga el contenido último de la visión del mundo más o menos explícita en cada cultura. Hemos insinuado ya que una diferencia específica de la filosofía conrespecto a las demás “disciplinas” consiste en ir para atrás en lugar de adelante, en cuestionar los cimientos en vez de apresurarse a trepar por un edificio (cultural) en vías de construcción. En estesentido, la filosofía es sképsis genuina, revolucionaria, contestataria y transformadora.
“Al intentar ser consciente de su mito, la filosofía se abre a la interculturalidad y así despliega su tareatransmitizadora, transformando la visión de la realidad propia de la cultura originaria.”
Dicho con otras palabras. Cada filosofía emerge del seno de una cultura, y al mismo tiempo, cuestionando...
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