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MARCO HISTÓRICO DEL PENSAMIENTO DE NIETZSCHE
Cuando nace Nietzsche (1844-1900), Alemania está preparando un intento de reunificación política bajo la hegemonía de Prusia. Gracias al aumento demográfico y al progreso industrial, Alemania se fue convirtiendo en la primera potencia europea. Va cobrando importancia el movimiento europeo, algunos de cuyos momentos importantes fueron lafundación de la Primera internacional, en 1864, y el surgimiento de la Comuna de París, en 1870.
Alemania y el resto de naciones se van dotando de constituciones democráticas, cosa en la que Nietzsche observa un síntoma de decadencia, puesto que con la democracia se va anulando la posibilidad de que aparezcan los hombres verdaderamente superiores y, por el contrario, se favorece el queel poder caiga en manos de los mediocres. La democracia, siguiendo el ideal cristiano, propugna la igualdad entre todos los hombres y su conversión en gregarios. Es muy difícil así que las personalidades críticas, distintas y autónomas, puedan prosperar en esa sociedad. La posibilidad de un guía que ilumine la masa y le aclare un camino realmente intenso para vivir es cada vez más difícil. Por esoNietzsche reivindica la aristocracia frente a la democracia, porque sólo existiendo unos dirigentes preparados, como los había en las sociedades antiguas, podrá haber grupos organizados, en los que la autoridad no despierte el sentimiento de esclavitud, sino el de valor.
Semejante juicio negativo emite Nietzsche sobre los partidos políticos y sobre el sistema de votaciones llevadas acabo por los ciudadanos. Los partidos políticos intentan imponer sus criterios sobre los ciudadanos. El hombre de partido no piensa, sino que obedece los criterios que le presenta el partido y es esclavo de su vanidad y de su afán de poder. Es imposible que al frente de un partido haya alguien realmente valioso. Por el contrario, el hombre mediocre encuentra allí un lugar privilegiado. No, pues,a los partidos y sí a los hombres verdaderamente valiosos. Que sean éstos los que organicen la sociedad, sus leyes y su estructura. No, también, a las votaciones, en las que participan el ignorante, el indocumentado, el interesado y el irresponsable.
En el terreno político, Nietzsche apunta contra la noción misma de Estado, ese ente creado por los débiles, que no pueden defenderse porsí mismos, y que lo usan para vengarse de los fuertes y para engullir la libertad de los ciudadanos. Y precisamente en la Europa del siglo XIX van surgiendo los nacionalismos, que Nietzsche interpreta como fruto de los intereses económicos de algunos y, también, del debilitamiento de la noción de Estado. Esa idea de nación había llevado a Alemania a creerse superior al resto de pueblos, pero enel terreno político y no en el cultural, que hubiese sido el verdaderamente importante.
Nietzsche propuso la superación de la idea de Estado y mostró su admiración por quienes habían hecho el bosquejo de una Europa unida: Napoleón, Goethe, Schopenhauer, Wagner. Es evidente que aquí Nietzsche afinó sus dotes de precursor.
MARCO SOCIOCULTURAL
Desde 1870 y hastala Primera Guerra Mundial tiene lugar en Alemania un gran aumento de la población, a la vez que se va consolidando la segunda revolución industrial, caracterizada por el uso y aplicación de la electricidad a los procesos de fabricación industrial y por la complejificación de la maquinaria puesta en práctica. La mejora de las comunicaciones y la concentración de los focos de producción en lugaresde mayor riqueza y población completan el marco laboral en el que Alemania terminará por constituirse en la primera potencia de Europa.CONTEXTO HISTÓRICO, SOCIAL Y FILOSÓFICO DEL PENSAMIENTO DE NIETZSCHE 2
El siglo XIX es el siglo de la ciencia y de la técnica, en el que se afirma la fe en la ciencia como última consecuencia de la fe en la razón que se inició en el Renacimiento. En...