filosifia sobre la religion

El hecho religioso de la historia, en el interior del hombre, encuentra el sentimiento de dependencia inscrito en su misma esencia.es necesario estudiar las condiciones de una relación correcta con Dios, ver que cuando Dios habla al hombre, crea en la posibilidad de oírle.
Dios pasa por la conciencia en su doble vertiente de conciencia sentiente y conciencia racional, el hombre cuya manerapeculiar de habérselas con la inteligencia sentiente, ve las cosas como realidad y no como mero estimulo y los capta es su dimensión de ser, se da una relación originaria del hombre con Dios, ser por excelencia realidad radical (deidad).
Comprender mejor esta doctrina aclaramos dos conceptos: el de la realidad y el de la corresponden mutuamente, saber es aprender algo, un hecho de experienciauniversal. La inteligencia humana es formalmente la actualización de inteligencia: la realidad se nos da en el saber, que es de lo real; ser y saber se lo real, en la inteligencia sentiente, es captación de lo percibido por los sentidos el acto único y unitario de la intelección, de impresión de realidad.
La persona humana por el mero hecho de serlo, percibe religada a lo real como fundamento sesiente en presencia de Dios, la experiencia de lo real lleva intelectivamente a Dios, la experiencia como fundamento, experiencia de Dios la religación como hecho real, lo platean ya que obliga al hombre a emprender la búsqueda racional de lo que sea este fundamento ultimo (Dios).
Tres son los momentos de la realización humana a la realidad:
Vinculación al poder de lo real (sentirse fundado),entrega Intelectual al fundamento ultimo ¡Dios? (resuma la realidad como fundamento )experiencia tensiva hacia la realidad ultima ¡Dios? (necesidad de planificación). Los tres teologal del hombre como ser inteligente, raíz de la actividad religiosa, la con naturalidad de la actitud religiosa como conciencia de dependencia de un ser supremo, la religión en la historia, cuya máxima expresión esel cristianismo donde el hombre es considerado como proyección formal de la realidad divina, es decir, como la manera finita de ser Dios, a esta donación el hombre responde con la entrega confiada, en esto consiste la religión.
La experiencia del fundamento o del poder de lo real, enraizada en la misma entraña del hombre, hace a este naturalmente religioso, el hombre como ser personal, seencuentra necesariamente con Dios, que lo fundamenta y lo impulsa desde dentro de sí mismo.
Racionalidad de la actitud religiosa:
1. La relación con las cosas y de manera especial con sus semejantes.
2. Presencia de la realidad absoluta (verdad y bien supremo), el hombre adquiere con ciencia de distanciamiento y de cercanía.
3. El encuentro amoroso autentico- amor oblativo y de benevolencia- elser humano se pone a disposición del otro.
4. El dialogo verdadero, basada en la intercomunicación de la verdad.
5. El encuentro interpersonal se abre esencialmente a una donación ilimitada basada en el sentimiento de gratitud.

Las experiencia, abre al hombre las pista de una realidad absoluta trascendente (Dios) fundamento ultimo y meta suprema de todo cuanto existe, este ser por excelenciaaparece como plenitud de realidad y de sentido, toda la perfección de la vida espiritual, cuya característica esencial con el conocimiento, el amor y la libertad, Dios resuena en la conciencia humana, aun, que limitada e imperfecta, implica un notabilísimo grado de posesión y de auto presencia del propio ser.
Dios puede comunicarse de múltiples formas a la persona humana, porque como espírituencargado, este perímase siempre a la escucha de todo cuanto es ser. la actitud religiosa que no es otra cosa que la acogida generosa del ser y esfuerzo constante por desarrollar la parte del hombre que esta vuelta hacia el infinito, la religión no es un componente más de la naturaleza humana sino una actitud global de la persona, por la que orienta su vida en perspectiva de trascendencia y...