filosoía de la tecnología final 1

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4. FILOSOFÍA DE LA TECNOLOGÍA
Esther Díaz
La verdadera racionalidad es la luch a con
tra la racionalización
Edgard Morin. Ciencia con conciencia

¿Existe una filosofía de la tecnología? Si se entiende por ello la reflexión del
tema desde la filosofía, sí. La filosofía, desde su origen grtego, pensó la
técnica. Pern si se entiende, en cambio, una disciplina filosófica con perfil
propio y, porconsiguiente, con cierta autonomía -como la ética, la estética
o la epistemología- no. La filosofía de la técnica es una rama de la filosofía
en proceso de formación. No cuen ta aún con un corpu s propio d e ideas,
conceptos, bibliografía, instituciones, eventos académicos y difusión como
para haber adquirtdo a utonomía en el camp o de la reflexión. Todavía es
subsidiarta de la epistemología, unaespecie de apéndice de ésta.
En ciertos aspectos, el término griego tekhné (·rn·xvril denota los mismos
referentes que sus traducciones contemporáneas: técnica es un medio para
alcanzar un fin, es un hacer del hombre, es transformar la realidad. Estas
determinaciones se copertenecen entre sí. Pues poner fines, disponer
medios para lograrlos y, en función de ello, transformar la realidad es unaactividad humana. A la técnica le compete el elaborar y utilizar instrumentos, aparatos y máquinas. Y usarlos. Así como transformar o preservar
ciertos procesos. Se transforma la naturaleza cuando se logra hacer fuego
de manera artificial. Se conservan procesos cuando se logran técnicas para
que ese fuego permanezca encendido.
Desde el punto de vista de la técnica como medio, como hacer y comotransfonnaciónla técnica se pensó y se sigue pensando fllosóficamenle. Pero
·hay otro aspecto que merece ser pensado. Se trata de la técnica como
reveladora del modo de ser de una cultura. Los útiles, las artesan ías. loi-i
aparatos y todas las producciones de una cultura muestran la ma1wra <'11
que esa cultura se relaciona con el mundo. Y, en este sentido, mtWHl 1 :111 lo
que es primordialmente valiosopara ella. Un a cultura guerrera <.'H 1 l <'.1 c·11
tecnología agresiva: una reHgiosa. en ornamentos con valor esph 1111 .ll . 111i.~
consumista. en aparatos efimeros, y así s u cesivamcnle.
Edmund Husserl (1859- 1938). Martin Heidegger. In l~SC'1wl.1 d e l •1.i11
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Esther Díaz

llurt. Jurgen Habermas (1929) y otros teóricos contemporáneos han

pt•nsado y piensan la problemática de latécnica en relación con la cultura
que la produce. Y, en un sentido más restrictivo e instrumental, la han
¡¡l'nsado también los defensores de la neutralidad ética de la ciencia, tales
t·omo Karl Popper y Mario Bunge (1919). "Restrictivo" porque sólo piensan
la técnica como ciencia aplicada. Pero tan1bién "instrumental" porque
intentan medirla y formalizarla, sin considerar sus profundas connotacioneshumanas.
Últimamente existe una voluntad de construir una filosofia de la técnica.
Tal voluntad está encarnada en un grupo de pensadores, entre los cuales
se destaca el espaií.ol Miguel Ángel Quintanilla (1945). Pero, en este caso,
se accede a la reflexión sobre la técnica de una manera más técnica que
filosófica. Es decir, por medio de clasificaciones, mediciones y formalizaciones. Baste condecir que QuintaJ.1illa, que es un neorracionalista popperiano, le agradece a Mario Bunge que le haya abierto el campo para filosofar
s obre la técnica.

l. INVESTIGACIÓN BÁSICA E INVESTIGACIÓN TECNOLÓGICA

El término "técnica", en prin1era instancia, refiere a un conjunto de
procedimientos que se siguen pai·a obtener una finalidad. En este sentido
la técnica es un medio para obtener un fin. La palaes un medio para hacer
un pozo. Un equipo de audio es un medio para reproducir sonidos. Además,

"técnica" refiere a la habilidad para utilizar los medios técnicos. Se habla
entonces de la técnica de los boqueteros o de los expertos en audio. Se sigue
lratando de medios para conseguir objetivos. Pero, en este caso, se hace
hincapié en la capacidad de las personas que instrumentan esos medios....