filosofía de platón

LA FILOSOFÍA DE PLATÓN

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INTRODUCCiÓN

Platón ha pasado a la Historia de la Filosofia como el primer gran Filósofo. Aunque
muchos coloquen este título a Sócrates, lo cierto es que es Platón el primer pensador
que nos ofrece un sistema filosófico completo en el que todos sus elementos quedarán
fuerte y consistentemente conectados y relacionados. No hay mayor error que el de
pretenderexplicar la ética, antropología o politica de Platón sin aludir a su tesis
básica sobre las Ideas. Es imposible comprender (al menos comprender bien) lo uno
in lo otro y viceversa. El por qué de esto está claro desde el momento en que
entendemos que la filosofia de Platón es absolutamente deudora de la de su maestro
Sócrates. Platón sofisticará, sistematizará y matizará el pensarnientosocrático, pero, en
su base, en lo concerniente al conocimiento verdadero, este permanecerá igual. La
identidad en tre saber y virtud (conocimiento y acción) q ue defendió Sócrates se
seguirá manteniendo en Platón y de nuevo las ideas: "para hacer el Bien debemos
conocerlo" y "conocer el Bien nos lleva a hacerlo" se volverán a repetir en su filosofia.

• EL OBJETIVO DE LA FTLOSOFÍA PLATÓNICA
Pordecirlo de forma resumida: El objetivo de la filosofía platónica es llevar a cabo
una profunda y efectiva reforma de la polis. A través de su concepción de la
República pretenderá crear un Estado ideal en el que el conjunto social funcione de
forma idílica a través de la peñecta formación y educación de todos los individuos
que conforman dicha sociedad ¿Por qué este es el objetivo principal dePlatón?
Recordemos el impacto que la muerte de Sócrates tiene en Platón. El maestro,
hombre que según su aventajado alumno era el prototipo de hombre bueno y justo, es
ejecutado públicamente acusado de impiedad y corrupción de la juventud. No es la
corrupción propia lo que llevó a Sócrates a su sentencia de muerte, piensa Platón,
sino la corrupción en la que estaba sumida Atenas. Se hacíanecesaria, por tanto, la
reforma política de Atenas para que tal injusticia no se volviese a repetir.
Ahora bien ¿en qué lugar deja todo esto a la teoría ontológica (realidad) yepistémica
(conocimiento) de Platón? Es decir, si su pensamiento busca sobre todo una reforma
ética y política de la Atenas de su tiempo ¿para qué hablar de realidad y
conocimiento? Pues porque sencillamente es imposiblecomprender una cosa sin la
otra. Para Platón, es el conocimiento de la Verdad yel Bien lo único que nos puede
conducir a llevar estas ideas a cabo. Sin conocimiento no hay acción. Y en esto,
Platón es totalmente deudor de Sócrates.
Empecemos con la teoría.

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1. LA HERENCIA SOCRÁTICA
La principal berencia socrática en Platón es el intelectualismo moral. La identidad
entre saber y virtudque defendió Sócrates se seguirá manteniendo en Platón y de
nuevo las ideas: "para hacer el Bien debemos conocerlo" y "conocer el Bien nos lleva a
hacerlo" se volverán a repetir. Conocimiento y práctica se implican el uno al otro: no
se puede hacer el Bien sin conocerlo y si conozco el Bien no puedo hacer otra cosa que
llevarlo a la práctica.
Sócrates defendía que todo lo que se puede bacerposee un arte, es decir, un
conocimiento que nos lleva a hacer algo como debe hacerse. Todo en esta vida se
puede hacer bien o mal ¿quién lleva, pues, a cabo una buena acción en el ámbito
que sea? El que sabe cómo llevarla a cabo. Poniendo un ejemplo simple, pero directo:
¿Quién hará buen pan? Pues el que sepa cómo hacer bien el pan. Sin conocimiento no
se domina la práctica. Si no sabes cómohacer pan, más que probablemente no harás
un buen pan.
Por otro lado, el verdadero conocimiento siempre requiere análisis y esfuerzo.
Generalmente los hombres no van más allá de sus meras opiniones, pero Sócrates
reclamará que para llegar a la esencia, a la verdad sobre eualquier tema, debemos
trascender dichas opiniones y alcanzar lo que él llamaba la definición universal de
la cuestión...