Filosofía

Materia: Hermenéutica
Primero de Filosofía
Pelagianismo
1. Pelagio y su doctrina
En el Occidente, entre los siglos IV y V tiene lugar la controversia sobre la gracia. Pelagio era un monje bretón que se instala en Roma desde fines del s. IV al año 410. La invasión de Alarico le hace huir a África. Tenía un discípulo fogoso llamado Celestio que contribuyó mucho a la difusión del pelagianismo.Ante la oposición de S. Agustín y otros huye a Palestina. Celestio permanece en África.
En su doctrina, niega el pecado original y su trasmisión desde Adán; no sería necesario el bautismo, ya que se puede vivir sin pecado con la sola libertad; profesa un naturalismo y moralismo racionalizante; la Redención pierde su fuerza, es decir, que pelagio atrajo seguidores enseñando que los seres humanosno son hijos de Adán, sino que, igual que Adán, tienen la habilidad de pecar o de no hacerlo, al igual que, enseñaba que cada alma es creada inmediatamente por Dios de modo que no participa en el pecado original.
2. Desarrollo histórico del pelagianismo
* Celestio es excomulgado en Cartago (411).
* Agustín, doctor gratiae, escribe contra el pelagianismo: De peccatorum meritis etremisione, De baptismo parvulorum (412), De spiritu et littera, De natura et gratia (415). S. Jerónimo escribe Dialogus contra pelagianos (415).
* En Jerusalén, el obispo Juan, a pesar de la denuncia de Orosio (discípuilo de Agustín), no condena el pelagianismo (415).
* En los sínodos de Cartago y Milevi (416) se condena a Pelagio y Celestio. Inocencio I (402-417) ratifica la condena, y S. Agustíndice: "causa finita est".
* El papa Zósimo (417-418) reprueba la actitud demasiado rígida de los obispos africanos que en 418 se reunieron en Cartago para reafirmar su condena.
* S. Agustín escribe su De gratia Christi et de peccato originali para aclarar el peligro del pelagianismo, y Zósimo escribe su Epistola tractoria intimando al episcopado a condenar el pelagianismo.
* Sólo 18obispos italianos, entre ellos Julián Eclana en Apulia (racionalista y conbativo) no la aceptaron.
* S. Agustín escribe contra Julián De nuptiis et concupiscentia, y Contra Iulianum opus imperfectum.
* Los pelagianos son acogidos por Teodoro de Mopsuestia y Nestorio.
* En el Concilio de Efeso (431) también fueron condenados

Donatismo
1. Donato y su Doctrina
Con el pretexto de laconsagración episcopal de Ceciliano de Cartago (311/312), sacerdote que, al parecer, había entregado los libros sagrados a las autoridades romanas durante la persecución de Diocleciano (303 y ss.), un grupo de fieles, guiados por Donato, fundaron la "Iglesia de los santos", que rechazaba la validez de los sacramentos administrados por un sacerdote (u obispo) pecador. El cisma se redujo al norte deÁfrica, pero en tiempo de San Agustín, eran mayoría. Agustín comenzó a combatirlo en 393 y, sólo a partir del año 400, tomó medidas concretas contra esta doctrina. En sus primeras obras trata de atraerse a los donatistas (que tenían tanta popularidad), por las buenas. Por ejemplo, en el Psalmus contra partem Donati (393) contaba la historia y los errores del donatismo, bajo la forma de un cantopopular. En el año 400 se convenció de que los donatistas (especialmente los circumcelliones, su brazo armado) no estaban dispuestos al diálogo, y se decidió por el ataque con la pluma y con medidas de política eclesiástica (participación en numerosos sínodos y búsqueda de la ayuda imperial con medidas coactivas). De entre las obras anti donatistas de esos años (400-418), muchas se han perdido y lasconocemos sólo por las Retractationes. Las más importantes son:
XXXXX1° De baptismo (400): refuta la tesis fundamental del donatismo sobre la no validez de los sacramentos administrados por un ministro indigno. Explica la diferencia entre validez y eficacia del sacramento. Decía: "Cuando Pedro bautiza, bautiza Cristo; cuando Pablo bautiza, bautiza Cristo; sí, incluso cuando Judas bautiza, bautiza...