_Filosofía 11 Eje 3 2015


Formato
B02.01.F01
Guías de Trabajo


Título de la guía de trabajo
Guía Número
Año Escolar
Tiempo previsto
Ontología
TRES
2015
20 horas

Asignatura


Filosofía 2
Docente (s) Responsable (s)
Genith del Rocío Nastul
Lucy Teresa Legarda

Nombre Estudiante:

Grado: Once
Sección:
Énfasis:

1.Competencias
DIALÓGICA
Establezco una interacción fundada en el diálogo que permita el reconocimiento desaberes previos a través del reconocimiento y mutua crítica de las razones, las pretensiones de verdad, validez y autenticidad.
TOMA DE DECISIONES
Poner en entredicho creencias y opiniones del común para someterlas al examen filosófico.
Participar activamente en las discusiones filosóficas que tienen lugar en el aula.
SOLUCIÓN DE PROBLEMAS
Proponer nuevas interpretaciones de textos filosóficosconocidos y de otras expresiones culturales.
Asumir actitudes firmes para contribuir a la transformación del mundo.

ONTOLOGÍA

METAFÍSICA

Concepto: etimológicamente se denomina así aquello que está más allá de la física.

Como ciencia, le competen tres campos de estudio, que son uno solo, pero que por separado se pueden definir así:



1. Ontología
2. Teología
3. Gnoseología

Es el estudio de laciencia del Ser en cuanto ser. Es decir es el estudio de los predicados más generales del ente, siguiendo un método racional y deductivo.
Lo primero que se manifiesta proviniendo de la no manifestación es el Ser. Todo lo que existe primero es, después existe.


Es la ciencia del estudio de Dios en manifestación. Dios como Ser Máximo que contiene y sintetiza todo. Se expresa como Yo soy.
Se observaque existe un punto donde se une a la Ontología, pues todas las religiones coinciden en afirmar que Dios es Yo soy.


Es la ciencia del estudio del conocimiento. Trata de conseguir el saber absoluto en relación al ser de éste, no siempre por vía puramente racional o intelectual.




Cuando decimos que algo existe, es decir cuando a algo le damos existencia, en las mismas circunstancias le estamosdando ser y como ese algo llegaría a ser, entonces es. En resumen: todo es. Y al contrario, el no-ser no existe. Cuando ese ES se manifiesta a sí mismo, se convierte en la acción de yo-soy. Por tanto, yo-soy es la primera consecuencia que se desprende del hecho de ser.







Parménides de Elea (540-470 a.C.)
Con él nace en Occidente la ontología, el discurso lógico acerca del ente, es decir acercade lo que es/existe.

Existen dos vías o caminos de conocimiento, y es necesario elegir uno de ellos:

Vía de la Verdad: mediante el solo uso de la razón y sin la ayuda de los sentidos, se deduce todo lo que podemos conocer.
Vía de la Opinión: se pasa de las cosas pensables a las sensibles.
La vía de la Verdad tiene como punto de partida una exigencia lógica de nuestro pensamiento: el principiode identidad, formulado de la siguiente manera: El ser es y el no-ser no es.


Este principio, que resulta evidente, le sirvió para deducir las siguientes propiedades del Ser:



Uno
Eterno
Infinito
Inmóvil

Único, pues si afirmamos que hay dos Seres, entonces, qué hay entre ellos? El no-ser? Pero decir esto significa afirmar que el no-ser, es. Y esto es contradictorio.


No tiene principio yno tiene fin. Pues si tuviera principio, significa que antes de principiar el Ser, había el no-ser, lo cual significa afirmar la contradicción de que el no-ser, en algún momento, es.

No puede tener límites, porque si los tuviera, qué habría más allá de ellos? El no-ser?

No se mueve, porque moverse es dejar de estar en un lugar para estar en otro, pero el Ser al ser infinito ocupa todo elespacio.
Conclusión: el Ser es único, ya que no existe el vacío, la nada, el no-ser.
Conclusión: si tuviera fin significa que el Ser en algún momento dejaría de Ser, o lo que es lo mismo se convertiría en no-ser.
Conclusión: la única limitación del Ser sería la nada y la nada no es, por lo tanto el Ser no puede estar limitado.
Conclusión: el Ser no podrá moverse hacia donde ya está.

Por tanto, la...