Filosofía 2º Bach / Filósofos Cristianos / San Agustín: Resúmen Metafísica, Antropología, Tª Del Cto.

SAN AGUSTÍN
METAFÍSICA
-Filosofía: dualismo platónico
-Cristianismo: creación divina a partir de las Ideas
-Negación de la eternidad material y el demiurgo
EL MUNDO
Creación de Dios, del que no forma parte, en un acto libre
Teoría de las razones seminales
-Concilia la creación directa (inmutabilidad) y la creación en el tiempo
-Las ideas/arquetipos siempre han estado en la mente divina:creó a los seres, el tiempo y el mundo, desarrollándose el primero en los segundos
EL DIOS ÍNTIMO
-Es la verdad revelada (Dios cristiano): la aspiración cognitiva
-Marca un fin vital: visión beatífica de la salvación
-Realidad íntima: se prueba su presencia en nuestro interior con cada juicio verdadero
-Realidad trascendente e incomprensible al entendimiento: lo que sabemos es de modonegativo
Pruebas de la existencia divina (objeción)
-El visible orden del universo (niega la relatividad de “orden”)
-El consenso de todos los hombres (falacia consemsum homnia)
-Verdades universales, necesarias e inmutables en el hombre (la existencia de axiomas en las ciencias formales, fruto de la concepción del hombre, fundamenta su existencia en el resto)
ANTROPOLOGÍA
-Visión platónica através de Plotino: dualismo platónico, inmortalidad cristiana y juicio final
-Visión temporal lineal cristiana frente a la cíclica clásica: resurrección del alma creada frente a reencarnación del alma eterna
Grados de la realidad
-Dios: creador e inmutable
-Alma: cambiante en el tiempo
-Cuerpo: cambiante en el espacio y en el tiempo
Relación del alma sobre el cuerpo
-El alma es una realidad entrelo mutable e inmutable, lo que le da privilegio sobre el cuerpo, gobernándolo a la vez que a sí misma.
-Platonismo: el alma es el auténtico yo humano encerrado en la cárcel que es el cuerpo
-Cristianismo: el hombre es la unidad de cuerpo y alma
CARACTERÍSTICAS DEL ALMA
-Inmaterial/ espiritual: Platonismo: simple e indivisible

-Racional:
-Razón interior: informa al cuerpo y entronca conlo mutable, posibilitando el conocimiento científico
-Razón superior: comunica con Dios y se ilumina, posibilitando el auténtico conocimiento, la sabiduría

-Inmortal: aunque no eterna
-Platonismo: al ser de naturaleza simple indivisible, la indestructibilidad le hace inmoral.
ORGIEN DEL ALMA
-Creacionismo ( S. Jerónimo):
-Alma creada específicamente
-Deja en duda la imperfección del almapor el “pecado original”
-Traducianismo (Tertuliano).
-Alma heredada de progenitores
-Explica el pecado original
-Deja en duda la unidad y simplicidad del alma individual por una fragmentación por una posible parte del alma heredada. El Traducianismo con tintes platónicos lo explica al traspasarse el alma como “una llama que prende otra sin perder nada de su propio incendio”
FACULTADES DELALMA
-La Trinidad como una sola vida y mente
Memoria:
El hombre la usa por su condición temporal para construir su identidad personal.
El camino hacia la introspección se hace desde el individuo (¿Quién soy yo?), no como los griegos desde la especie (¿Qué es el hombre?)
Entendimiento: Conoce la realidad

Voluntad
El amor: Mucha importancia a la voluntad, al amor en concreto. “caridad”cristiana y “eros” platónico
Visión aristotélica: El amor asciende al alma hacia su lugar (“lugar natural” de Aristóteles)
Visión platónica: El amor mueve definitivamente al hombre al completar el movimiento del alma que comienza en el conocimiento y conduce hasta la Verdad
VOLUNTAD DAÑANA
El cuerpo como prisión del alma:
-Pesimismo moral: Aunque el alma esté hecha para dirigirse a Dios (únicoobjeto de su felicidad) y haya libre albedrio, no puede dejar de pecar por el pecado original. Dominio de la ignorancia y la infelicidad de los malos deseos: El pecado la hace dirigirse hacia la materia, donde se agota produciendo imágenes y sensaciones.
Gracia de Cristo como liberación:
-A diferencia del intelectualismo socrático, para liberar la voluntad no es suficiente la práctica de la...