Filosofía de la educación
Páginas: 10 (2440 palabras)
Publicado: 21 de noviembre de 2011
POSIBILIDAD Y NECESIDAD DE EDUCACION.
Ser Humano : nace con una forma o modo de ser, no nace formado.
El h. nace plenamente abierto ante lo que lo rodea: llamada plasticidad humana.
La existencia animal consiste : crecimiento espontáneo de sus potencias mediante la nutrición, ejercicio y la imitación de la conducta de sus congéneres.
La conducta humana, desde la infancia tiene tendenciascreativas - sale de las conductas que podría imitar.
Aristóteles distingue esto así : potencias racionales e irracionales.
La razón junto con las restantes potencias humanas, tienen un crecimiento inmanente, esto es,
en y desde ellas mismas.
Las potencias humanas son relacionales : se refiere a otros objetos distintos de ellas. En cuanto racionales, su actuar no es unívoco y estáabierto a un número indeterminado de posibilidades, supone un modo específico de crecimiento para la potencia.
La educación es posible : la misma indeterminación del ser humano permite que se abra a diferentes posibilidades ( pero sin poder seguir ni realizarlas todas ).
En su plasticidad : la necesidad de recibir una ayuda a su crecimiento – para que sea óptimo y perfectivo.
Platón :concepción de Eros, el dios del amor - no se conforma en nada y siempre quiere más -
-figura de la propia esencia humana, imperfecta originariamente, pero tendente a una perfección.
La culminación de esta doble raíz de la condición humana es la cultura y la educación.
La cultura – continuo hacerse y rehacerse – más allá del límite de satisfacción de la necesidad.
La educación – remedio dela indigencia y ayuda a la trascendencia.
2. LA EDUCACIÓN : SIFNIGICADO CONCEPTUAL.
2.1 etimológico : educar - educare . criar, cuidar, alimentar, formar o instruir.
educere : sacar o extraer, avanzar, elevar. ducere – conducir - ( voz pasiva – crecer )
a) Educación : extraer , supone que hay algo en el educando.
b) Criar – alimentar – dinamismo propio del educandoque debe promoverse.
c) avanzar – que supone progreso.
d) elevar . acentúa el sentido de mejora - valor de eminencia
e) conducir , acción inteligente, orientada por una finalidad.
f ) carácter de relación : educando o educador . No se puede prescindir de ambas partes.
La educación se consolida como acción espiritual desde su origen.
aspectos inmateriales :
a) Acción. tienecarácter - accidental, no sustancial.
b) Conviene. La educación es la vía para la humanización de la vida.
c) Educar – sentido integrador y de integridad – lo reclama la naturaleza humana compuesta de materia y espíritu . cuerpo y mente, potencias o capacidades operativas.
d) Educación, incide primordialmente y directamente en la razón, se alcanzan así con notable eficiencia algunas potencias.e) El educador tiene carácter de ayuda , asiste los dinamismos activos del educando.
Tradicionalmente, se admite que el genuino agente de la educación es el mismo educando y no el educador.
f) Crecimiento corporal del hombre tiene tope. En cuanto ser racional- puede crecer indefinidamente, puede durar toda la vida.
2.2 Concepto de educación.
Inexistencia de una definición de educación.Añádanse las diferentes perspectiva y doctrinas antropológicas . Según se entienda al hombre, así se entenderá su obrar y así la educación.
La pedagogía, no es un cuerpo sistemático de conocimiento - consiste en un repertorio de conceptos .
Educación según Santo Tomas de Aquino y la de Richard S. Peters :
2.2.1 Sto. T. de Aquino
“ E. es la conducción y promoción de laprole al estado perfecto del hombre en cuento hombre, que es el estado de virtud.”
a) Conducción y promoción. La educación no es espontánea : expresa que es suscitada y promovida, y orientada y dirigida. Supone intencionalidad consciente en quien educa, y previsión de la finalidad.
b) De la prole . .. como una cierta prolongación del engendrar y nuntrir de los padres a los hijos....
Ser Humano : nace con una forma o modo de ser, no nace formado.
El h. nace plenamente abierto ante lo que lo rodea: llamada plasticidad humana.
La existencia animal consiste : crecimiento espontáneo de sus potencias mediante la nutrición, ejercicio y la imitación de la conducta de sus congéneres.
La conducta humana, desde la infancia tiene tendenciascreativas - sale de las conductas que podría imitar.
Aristóteles distingue esto así : potencias racionales e irracionales.
La razón junto con las restantes potencias humanas, tienen un crecimiento inmanente, esto es,
en y desde ellas mismas.
Las potencias humanas son relacionales : se refiere a otros objetos distintos de ellas. En cuanto racionales, su actuar no es unívoco y estáabierto a un número indeterminado de posibilidades, supone un modo específico de crecimiento para la potencia.
La educación es posible : la misma indeterminación del ser humano permite que se abra a diferentes posibilidades ( pero sin poder seguir ni realizarlas todas ).
En su plasticidad : la necesidad de recibir una ayuda a su crecimiento – para que sea óptimo y perfectivo.
Platón :concepción de Eros, el dios del amor - no se conforma en nada y siempre quiere más -
-figura de la propia esencia humana, imperfecta originariamente, pero tendente a una perfección.
La culminación de esta doble raíz de la condición humana es la cultura y la educación.
La cultura – continuo hacerse y rehacerse – más allá del límite de satisfacción de la necesidad.
La educación – remedio dela indigencia y ayuda a la trascendencia.
2. LA EDUCACIÓN : SIFNIGICADO CONCEPTUAL.
2.1 etimológico : educar - educare . criar, cuidar, alimentar, formar o instruir.
educere : sacar o extraer, avanzar, elevar. ducere – conducir - ( voz pasiva – crecer )
a) Educación : extraer , supone que hay algo en el educando.
b) Criar – alimentar – dinamismo propio del educandoque debe promoverse.
c) avanzar – que supone progreso.
d) elevar . acentúa el sentido de mejora - valor de eminencia
e) conducir , acción inteligente, orientada por una finalidad.
f ) carácter de relación : educando o educador . No se puede prescindir de ambas partes.
La educación se consolida como acción espiritual desde su origen.
aspectos inmateriales :
a) Acción. tienecarácter - accidental, no sustancial.
b) Conviene. La educación es la vía para la humanización de la vida.
c) Educar – sentido integrador y de integridad – lo reclama la naturaleza humana compuesta de materia y espíritu . cuerpo y mente, potencias o capacidades operativas.
d) Educación, incide primordialmente y directamente en la razón, se alcanzan así con notable eficiencia algunas potencias.e) El educador tiene carácter de ayuda , asiste los dinamismos activos del educando.
Tradicionalmente, se admite que el genuino agente de la educación es el mismo educando y no el educador.
f) Crecimiento corporal del hombre tiene tope. En cuanto ser racional- puede crecer indefinidamente, puede durar toda la vida.
2.2 Concepto de educación.
Inexistencia de una definición de educación.Añádanse las diferentes perspectiva y doctrinas antropológicas . Según se entienda al hombre, así se entenderá su obrar y así la educación.
La pedagogía, no es un cuerpo sistemático de conocimiento - consiste en un repertorio de conceptos .
Educación según Santo Tomas de Aquino y la de Richard S. Peters :
2.2.1 Sto. T. de Aquino
“ E. es la conducción y promoción de laprole al estado perfecto del hombre en cuento hombre, que es el estado de virtud.”
a) Conducción y promoción. La educación no es espontánea : expresa que es suscitada y promovida, y orientada y dirigida. Supone intencionalidad consciente en quien educa, y previsión de la finalidad.
b) De la prole . .. como una cierta prolongación del engendrar y nuntrir de los padres a los hijos....
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