Filosofía De La Praxis Odontológica. Apuntes Para Su Discusión.

REPÚBLICA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD DEL ZULIA FACULTAD DE ODONTOLOGIA

FILOSOFÍA DE LA PRAXIS ODONTOLÓGICA (Apuntes para su discusión)

Trabajo de Ascenso para optar a la categoría de Profesor Titular

Dr. Jorge Luís Balzán Ballesteros

Maracaibo, Mayo de 2008

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FILOSOFÍA DE LA PRAXIS ODONTOLÓGICA (Apuntes para su discusión)

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La comprensión que tengamos sobre la PraxisOdontológica representa la “piedra de rosetta” entre “el ser” y “el hacer” odontológico Jorge L. Balzán B.

4 Dr. BALZÁN BALLESTEROS, Jorge Luis. FILOSOFÍA DE LA PRAXIS ODONTOLÓGICA (Apuntes para su discusión). La Universidad del Zulia (L.U.Z). Facultad de Odontología. Escuela de Odontología. Maracaibo. Venezuela. 1999.____ pp.

RESUMEN

Las relaciones que se establecen entre los hombres,determinan la interpretación y el abordaje que ellos realizan sobre su entorno. Constituyen una práctica de carácter social, en la cual se relacionan la experiencia socialmente acumulada -teoría- y su aplicación en la realidad concreta -método-; ambos elementos conforman la Ciencia. La Odontología, como práctica social en sí, no es ajena a este hecho. Su desarrollo histórico está estrechamente vinculadoal desarrollo social de las fuerzas productivas y a la forma como ellas se manifiestan socialmente. El Materialismo Histórico, como ciencia, ofrece las herramientas teórico-metodológicas para estudiar las relaciones sociales entre los hombres. Desde esa óptica, y partiendo del concepto sobre la Praxis de Antonio Gramsci, se realiza una aproximación a la Filosofía de la Praxis Odontológica, suevolución y desarrollo histórico -Práctica Odontológica-. Se fundamenta la Odontología como ciencia, desagregándola estructuralmente de acuerdo al continuum del saber humano; según los niveles de la lógica y sus niveles de realización. Identificando su objeto de estudio, y su cuerpo teórico y metodológico. Palabras Clave: Filosofía, Praxis, Práctica, Praxis Odontológica, Odontología Integral.Odontológica, Práctica

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No hay acción revolucionaria sin teoría revolucionaria Lenin

6 INTRODUCCIÓN Se hace necesario destruir, contrarrestar el prejuicio, muy difundido, acerca de la Filosofía como "algo muy difícil"; por el hecho de ser una actividad intelectual propia de una determinada categoría de científicos especialistas o de filósofos profesionales y sistemáticos.

Es de sumaimportancia terminar con la prenoción, con esa interpretación acerca de la filosofía como el simple hecho de teorizar, de elaborar construcciones teóricas, abstractas y complejas, ajenas y distintas de la realidad, de esa realidad concreta en la cual se encuentra inmerso el ser humano; de esa realidad en la cual actúa, transforma y elabora el hombre en sus dos acepciones, en lo singularindividual y en loplural-social. Por consiguiente, hay que empezar demostrando que todos los hombres son “filósofos”; para ello debemos definir los límites y las características de esa "filosofía espontánea” propia de ''todo el mundo", en otras palabras, de la filosofía contenida:

1. En el lenguaje mismo, el cual constituye un conjunto de nociones y conceptos determinados y; no sólo de palabras-símbolosgramaticalmente vacíos de contenido; 2. En el sentido común y en el buen sentido. 3. En todo el sistema de creencias, de supersticiones, de opiniones, de modos de ver y de actuar que se incluyen en lo que se denomina o conoce en sentido general como "cultura popular o folklore".

Todos estos elementos, conforman esa filosofía espontánea, cotidiana y la cual de manera inconsciente, todos los sereshumanos practicamos, ya que, en la más mínima manifestación de carácter racional-intelectual, cualquiera que ella sea,

7 a través del lenguaje se contiene una determinada concepción del mundo. El siguiente paso de esa "filosofía espontánea", lo representa el momento de la crítica y de la conciencia, es decir, a la cuestión de si es preferible "pensar" sin tener conciencia crítica de ello, de...