Filosofía de la Religión

TALLER DE FILOSOFÍA 2
2. FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN
2.1. El mito y los orígenes de la religión
2.2. Los mitos en la sociedad moderna
2.3. La Ilustración frente a la religión
2.4. Feuerbach: El humanismo a cambio de la religión
2.5. Marx: La religión: producto socioeconómico
2.6. Freud: La naturaleza sociológica de la religión
2.7. Nietzsche: Dios ha muerto
2. Filosofía de la religiónDesde los orígenes de la humanidad las actividades religiosas han hecho parte de
la vida del hombre pues éste ha identificado con lo sagrado y lo divino aquellos
fenómenos cuya magnitud y complejidad superan su capacidad de comprensión.
La percepción y la reflexión han llevado al hombre a pensar que existe un ser
superior que explica y da sentido al cosmos. sin embargo, cada pueblo hadesarrollado esta idea de modo particular, lo cual ha generado múltiples y diversas
concepciones religiosas.
La filosofía de la religión se ocupa de estudiar las características de lo sagrado y
su relación con el contexto histórico, político, económico y social en el que se
manifiestan. ¿Cuáles son las características que se le han adjudicado a lo sagrado
en las diferentes culturas? ¿Cómo serelaciona el contexto histórico con esas
características? ¿Qué función social ha cumplido lo sagrado a lo largo de la
historia?, son algunas de las preguntas que podemos responder desde la filosofía
de la religión.
2.1. El mito y los orígenes de la religión
Los mitos son narraciones tradicionales que constituyen la historia de los pueblos
no occidentales; se considera que éstas son narraciones decarácter religioso
puesto que sus protagonistas son seres sobrenaturales cuyo comportamiento se
constituye en modelo de conducta para las actividades rituales y vitales de la
comunidad. Así, la historia narrada por los mitos se considera verdadera y, al
mismo tiempo, sagrada.
Según Levi-Strauss – antropólogo francés famoso por sus estudios sobre el tema
– los mitos en general tienen trescaracterísticas: en primer lugar, se refieren a una
pregunta existencial (el origen del mundo, el nacimiento, la muerte); en segundo
lugar, están constituidos por elementos antagónicos (vida-muerte, dioses-

hombres); y, finalmente, ofrecen una conciliación entre esos elementos contrarios
a fin de terminar con la angustia generada por la pregunta que dio origen al mito.
Los mitos son la basenarrativa y normativa de los ritos; éstos son ceremonias que
realizan repetidamente al mito y su fin es modificar las disposiciones de los dioses
frente a los fenómenos de la vida cotidiana (mejorar las cosechas, aumentar la
fecundidad, etc.).
2.2. Los mitos en la sociedad moderna
En el mundo moderno también es posible observar la presencia viva de los mitos,
si bien estos no aparecenligados a la religión sino a la configuración de los
estados nacionales. Así como los mitos de las sociedades indígenas constituyen
su historia, la Historia Nacional es el mito moderno de los orígenes; a través de
ella buscamos configurar nuestra identidad como pueblos estableciendo en el
pasado las causas que configuraron nuestro presente.
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Igualmente, encontramos en la sociedad modernaestructuras escatológicas que
podemos definir como narraciones futuristas de carácter mítico que predicen un fin
determinado para la sociedad. Una de las más famosas de estas estructuras es la
narración del juicio final, según la cual en el fin de los tiempos todos los hombres
serán juzgados por Dios, quien premiará con la felicidad eterna a los que lo
merezcan y condenará a los pecadores asufrir por siempre.
2.3. La Ilustración frente a la religión
Durante los siglos XVII y XVIII – en lo que sería el preámbulo a la revolución
francesa – la burguesía se había constituido en el sostén económico de la
sociedad puesto que era la clase que más impuestos aportaba, pero por no
pertenecer a los estamentos privilegiados carecía de poder político, ya que éste se
reservaba al clero y la...