Filosofía De Los Valores

La filosofía de los valores.

Muy bien buenas tardes a todos en las dos lecciones de la semana pasada vimos en la primera las vicisitudes del termino responsabilidad hasta finales del siglo XIX por tanto algo así como la prehistoria del propio termino responsabilidad y los cambios semánticos que ha ido sufriendo este término y sufrió sobre todo ya a mediados del siglo XIX y en la leccióndel jueves pasado lo que analizamos fue la obra de un pensados alemán un sociólogo del tránsito del siglo XIX al siglo XX una persona que fallece en 1920 Max Weber y que es el introductor del termino ética de la responsabilidad es la primera vez que sepamos que aparece esta expresión como tal. Weber acuña esta expresión como vimos el jueves pasado en las dos conferencias que dio en la asociaciónlibre de estudiantes de la Universidad de Múnich en el 1919, fácil es reconstruir la situación de Alemania en esa fecha. La primera guerra mundial como saben ustedes acabó el 11 de noviembre de 1918, el 18 de enero del 19 comenzaron las negociaciones en parís que dieran lugar al tratado de Versalles de 28 de junio de 1919, las conferencias se dan por tanto cuando ya han comenzado la conferenciade Paris y antes de que se firme las cláusulas del tratado. Las conferencias se realizan entonces y el texto se publica en el verano de 1919 es decir inmediatamente después del tratado de Versalles. Por qué digo esto, porque no es difícil leer el texto de Weber en el interior de su contexto, es decir, la situación de la clase política no solo europea, sino que también internacional porque laconferencia de Paris también esta EEUU como es bien sabido y pensar que las opiniones de Weber sobre la política como vocación en las dos conferencias pues estaban fundamentadas en el enorme saber histórico que Weber tenía que era un hombre enciclopédico pero también por la situación que se estaba viviendo un tanto angustiante en Alemania. Yo recordaba que hay unas frases que hay al final en lapolítica como vocación en que hace una sutil referencia a la situación histórica en la que Weber estaba escribiendo y hablando en la conferencia de Múnich. Y dice: “Invierno de 1919 lo que tenemos ante nosotros no es la alborada del estío sino una noche polar de una dureza y una oscuridad heladoras cuales quieran que sean los grupos que ahora triunfen” por qué digo esto, porque la apelación a laresponsabilidad y la ética de la responsabilidad por parte de los políticos indudablemente en boca de Max Weber adquiere tonos timbres casi dramáticos en esos momentos de la vida europea y concretamente de la vida alemana. En cualquier caso en la primera guerra mundial no solo fue un altavonazo a la conciencia de Weber y su forma de ver la vida sino que también a la conciencia y pensamiento de la mayorparte de los intelectuales alemanes y europeos de aquel momento. Basta recordar por ejemplo la importancia que en análisis de la obra de Freud que tiene el hecho de la primera guerra mundial, Freud ya tenía construida su teoría psicoanalista el fenómeno, la catástrofe de la primera guerra mundial, lo llevo a introducir modificaciones trascendentales en su teoría por ejemplo la introducción delinstinto tanatico, y el binomio de fuerzas pulsionales erostanato bien entendido que en el Freud posterior a la primer guerra el poder del instinto tanatico es superior al poder del instinto erótico y en la historia de Freud se conoce esta etapa como la del pesimismo.
Esto nos permite ver cómo se vive en Alemania (aunque Freud no era alemán) en el círculo cultural alemán, por tanto en esepensamiento que se hacía y escribía en alemán. Esto que pasa en Weber y que pasó en Freud pasa también de modo distinto en otro pensador, es contemporáneo a Weber, nació antes que weber y muere 18 años después. Es el padre de la fenomenología Edmund Husserl.
Ahora vamos a comenzar el análisis de las vicisitudes de las teorías pos weberianas de la teoría de la responsabilidad y de la ética de la...