Filosofía de Marx

 FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA: MARX.

1.- Introducción: influencias de Marx.
El pensador alemán Marx (1818 -1883) vivió en una época convulsa. Lector voraz de escritores como Dickens y Zola, trashumante por diferentes ciudades de Europa, periodista a la fuerza (se truncó su carrera académica debido a su amistad con Bruno Bauer, mentor suyo en la universidad; filósofo de la llamada "izquierdahegeliana", quien, acusado de ateísmo, tuvo que abandonar su puesto), pasó por penurias económicas con el único fin de dedicarse al estudio de la economía, la historia y la filosofía, y así promover la transformación de la sociedad en la que le tocó formarse y desarrollarse como pensador.
La vida de Marx transcurre en varias ciudades importantes en lo que respecta a su formación filosófica:a)Bonn y Berlín, donde estudió derecho y filosofía. En esta etapa juvenil entró en contacto con el pensamiento de Hegel y con sus seguidores, las llamadas derecha e izquierda hegeliana. De entre los segundos, Marx trabó relación con Bruno Bauer, al que más tarde criticaría con su ferocidad acostumbrada, y fue lector y crítico de Feuerbach.
De Hegel y de los hegelianos Marx tomó el concepto dedialéctica. Para Hegel, hay un Espíritu o Sujeto universal que ha ido manifestándose en diferentes aspectos a lo largo de la historia. El proceso de su manifestación se compone de los siguientes elementos: tesis, antítesis, síntesis. Los cambios en los diferentes modos en que se ha manifestado el Espíritu se producen cuando se da el antagonismo entre dos miembros de una contradicción (tesis y antítesis),de manera que ambos elementos se anulan dando lugar a uno nuevo que los recoge a ambos integrándolos (síntesis). Así explica Hegel las edades históricas o la evolución de las distintas artes. Por ejemplo, la Edad Media, una época teocrática, tuvo su antítesis en el Renacimiento, de carácter humanista, y su síntesis en la Modernidad, que reconcilia lo divino y lo humano (el monarca basa suautoridad en la de Dios pero se reconocen los derechos naturales de todo hombre). Marx asumió la concepción dialéctica de la historia aunque eliminando el momento sintético, es decir, haciendo hincapié en el hecho de que son los antagonismos (tesis-antítesis) que se dan en el seno de las sociedades los que dan lugar a los cambios históricos.
Por otro lado, Marx se constituyó en un extraordinariocrítico del idealismo. Esta corriente filosófica, de la que el mayor exponente es el propio Hegel, explica la realidad y todos sus ámbitos (la historia, la naturaleza, la sociedad, etc.) como si fuera el despliegue de una conciencia en grado superlativo. Toda la realidad se explica a partir de principios racionales, de ideas. Para Marx esta forma de entender lo real es totalmente errónea. Gracias aFeuerbach, asume el materialismo como la manera adecuada de comprender lo real. El materialismo se opone al idealismo porque no da una explicación a partir de principios racionales, de ideas, sino estudiando la estructura misma de la realidad. En el caso de Marx, la estructura de la realidad es cambiante, evoluciona a lo largo del tiempo, y, lo más importante, depende de las relaciones económicas deuna época dada.
Marx también toma de Feuerbach otro concepto determinante en su pensamiento: la alienación. Este último utiliza el término para referirse a los efectos de la religiosidad. Explica Feuerbach que Dios es en realidad una creación humana. Debido a su finitud, a lo limitado de su existencia, a las miserias propias de la vida humana, el hombre se ha proyectado a sí mismo en un ser quees una imagen perfeccionada de sí mismo. La religión se explica así a partir de una necesidad de la naturaleza humana. El efecto de esta proyección perfeccionada es la alienación: el hombre se extraña, se enajena, es decir, hace de sí mismo otro ser, al que considera su creador. La religión, pues, no es más que alienación en búsqueda de consuelo.
Para Marx el problema que presenta la crítica...