filosofía de platon


La filosofía de platón se basa en el bien y para el demiurgo (dios) es el bien. Aunque el verdadero bien del hombre viene siendo la felicidad que se alcanza médiate el ejercicio de la virtud que es llegar a tener una vida sabia y gozosa.
Todo es como un ciclo ya que el alma espira a la virtud y la virtud es el conocimiento lo que es tener un ejercicio de virtud y es llegar a obtener una vidasabia y gozosa y eso nos conduce al bien.
Platón nos dice, “el alma aspira al conocimiento a ser virtuoso”, recordemos que platón se basa demasiado en Sócrates que fue su más grande maestro.
La teoría de las Ideas representa el núcleo de la filosofía platónica, el eje a través del cual se basa todo su pensamiento.  A diferencia del pensamiento cristiano el absoluto al que se refiere Platón notiene carácter personal. Platón consideró que la realidad se divide en dos grandes géneros: el Mundo Sensible o mundo visible y el Mundo Inteligible o Mundo de las Ideas. Lo absoluto al que él se refiere es precisamente este último ámbito de realidad. El Mundo Sensible es el conjunto de entidades que se ofrecen a los sentidos, realidades particulares, cambiantes, múltiples, que nacen, duran y muereny se captan con los sentidos. El Mundo Inteligible o Mundo de las Ideas está poblado por entidades absolutas, universales, independientes, eternas, inmutables; entidades que están más allá del tiempo y del espacio, y que se conocen mediante la parte más excelente del alma, la racional

Tradicionalmente se ha interpretado la teoría de las Ideas de la siguiente manera: Platón distingue dos modosde realidad, una, a la que llama inteligible, y otra a la que llama sensible. La realidad inteligible, a la que denomina "Idea", tiene las características de ser inmaterial, eterna, (ingenerada e indestructible, pues), siendo, por lo tanto,ajena al cambio, y constituye el modelo o arquetipo de la otra realidad, la sensible o visible, constituida por lo que ordinariamente llamamos "cosas", y quetiene las características de ser material, corruptible, (sometida al cambio, esto es, a la generación y a la destrucción), y que resulta no ser más que una copia de la realidad inteligible.
La primera forma de realidad, constituida por las Ideas, representaría el verdadero ser, mientras que de la segunda forma de realidad, las realidades materiales o "cosas. Además, sólo la Idea es susceptible deun verdadero conocimiento o "episteme", mientras que la realidad sensible, las cosas, sólo son susceptibles de opinión o "doxa". De la forma en que Platón se refiere a las Ideas en varias de sus obras como en el "Fedón" que significa el alma contempla, antes de su unión con el cuerpo, las Ideas o en el "Timeo" (el Demiurgo modela la materia ateniéndose al modelo de las Ideas)
Mundo sensible.
Unade las primeras consecuencias que se ha extraído de esta presentación tradicional de la teoría de las Ideas es, pues, la "separación" entre la realidad inteligible, llamada también mundo inteligible ("kósmos noetós") y la realidad sensible o mundo visible ("kósmos horatós"), que aboca a la filosofía platónica a un dualismo que será fuente de numerosos problemas para el mantenimiento de la teoría,y que Aristóteles señalará como uno de los obstáculos fundamentales para su aceptación.




Lo inteligible
En cuanto a las Ideas, en la medida en que son el término de la definición universal representan las "esencias" de los objetos de conocimiento, es decir, aquello que está comprendido en el concepto; pero con la particularidad de que no se puede confundir con el concepto, por lo que lasIdeas platónicas no son contenidos mentales, sino objetos a los que se refieren los contenidos mentales designados por el concepto, y que expresamos a través del lenguaje. No siendo objeto de la sensibilidad, no pueden ser materiales. Y sin embargo Platón insiste en que son entidades que tienen una existencia real e independiente tanto del sujeto que las piensa como del objeto del que son...