Filosofía De San Agustín

Para San Agustín la filosofía es el esfuerzo por encontrar la verdad, la verdadera sabiduría. La verdad es el paso previo y necesario para llegar a Dios y al alma. Parte de la existencia de verdades absolutamente ciertas presentes en la mente humana para demostrar la existencia de Dios.
Deja claro que existe mediante las siguientes pruebas:
Prueba noológica: el hombre descubre en todos losactos de su vida espiritual (pensar, sentir, querer) verdades eternas, siendo él contingente, es decir, temporal, finito. Por lo tanto “Alguien” debe haber introducido ahí dichas ideas o verdades. Está claro que en ellas se revela otro ser sobrehumano y supratemporal.
Prueba teleológica: “Nos hiciste, señor, para ti, e inquieto se halla nuestro corazón hasta que descanse en ti”. Para el Santo deHipona todo va encaminado hacia Dios donde hallaremos la felicidad completa que nos falta en esta vida.
Argumento del consentimiento universal: Todos los hombres coinciden en creer que Dios es aquello que sobrepasa en dignidad a todo lo demás.
Argumento moral: Es necesaria la existencia de un ser que premie a los buenos y castigue a los malos. Si no hay un dios que sea el Juez de nuestras accionesal final de la vida no tendría sentido la moral: daría igual ser buenos que malos, si todos vamos a acabar en el “hoyo”.
Otra cuestión importante sobre Dios es su esencia. No se puede saber o conocer qué o cómo es Dios. Es una forma de aceptar la grandiosidad del Ser Supremo, que es tan perfecto que no lo puede “descubrir”, “entender” nuestra mente mediocre. De esta manera podemos suponer quees infinitamente bueno, perfecto, omnipotente, eterno, omnisciente, creador…
Para San Agustín la filosofía es el amor a la sabiduría, y la sabiduría es Dios. Por tanto la filosofía es el amor a Dios. Dirá Agustín que sólo quiere conocer a Dios y al Alma. Por consiguiente se dará una teologización de la filosofía. Se trata de entender para creer y un creer para comprender. El principio delconocimiento es que no hay separación entre la fe y la razón. Las dos buscan el mismo fin y colaboran para ello. El conocimiento aparece como una preparación para la fe o una exigencia de la misma.
Él piensa que el hombre puede conocer la verdad. Escribe un libro “Contra académicos”, es decir, contra los escépticos, que negaban la existencia y, por lo tanto, el conocimiento de la verdad. Agustínpensaba que la verdad se halla en el interior del hombre. Ahí se encuentran las verdades inteligibles (matemáticas, principios, etc.), las verdades necesarias, eternas (no las contingentes que proceden de los sentidos y para San Agustín carecen de importancia)
Por lo tanto, la fuente del conocimiento está en el espíritu (en el alma), en los datos de la conciencia. Él decía, se puede dudar pero si seduda es que existes. Sin embargo el hombre con su propio espíritu no puede llegar a la verdad. Aquí es donde se incorpora su teoría sobre la iluminación: las ideas inmutables que están en nuestra mente no son innatas ni provienen de la reminiscencia, sino que son efecto de la Verdad (Dios) que interviene en el alma. El alma llega a la iluminación por medio de la reflexión sobre uno mismo, porque elverdadero conocimiento es el que tenemos en el alma. Las ideas reciben la luz de la verdad por la intervención de Dios. Dios, teniendo en sí la esencia de las cosas, posee las ideas y las participa a la mente humana mediante la iluminación. La verdad irradia desde Dios sobre el espíritu humano de forma natural.
No niega San Agustín que tengamos sentidos o que no conozcamos a través de ellospero este conocimiento no es el verdadero conocimiento, no es el que realmente importa. Tampoco niega el conocimiento racional, que es el que nos diferencia en primer lugar de los animales. Lo que resalta es que el verdadero conocimiento es por iluminación divina, que en nuestro interior se hallan las verdades eternas.
“A Dios y el alma quiero yo conocer. ¿Nada más? Nada más.” Dios es el fin del...