Filosofía del Lenguaje

Universidad católica del uruguay
Filosofía del Lenguaje
Segundo Parcial

Alejandro Lecueder





1.
Para empezar a hablar de hermenéutica será preciso identificar de qué estamos hablando. Es qué justamente la hermenéutica es explicar de qué se trata algo. Por eso es que va de la mano del concepto de comprensión. Cada disciplina tiene una hermenéutica. En sí, el concepto es difícil de abordar yaque como dice Manuel Maceiras: “no se puede aspirar a la unidad ni a la exhaustividad” de la hermenéutica.

En primer lugar, Schleiermacher buscaba llegar a una hermenéutica universal, que explique todo. La hermenéutica es la manera de comprender el significado de las cosas. Comprender a su vez es ponerse de acuerdo entre dos interlocutores. Entender lo que se quiere transmitir.
Según Gadamer,comprender, explicar y aplicar son una misma acción. La compresión se da a partir de dos momentos: el gramatical y el sicológico. El gramatical responde a leyes objetivas a las que todos respondemos como seres humanos. La parte sicológica es un momento interior de cada uno, lo que no está dicho en un texto y lo que quiere transmitir el emisor de un texto. En esa relación esta la comprensión segúnGadamer. La comprensión se da exitosamente cuando hay un intérprete que realiza con éxito la reconstrucción de un mensaje o texto atendiendo esos dos puntos: la parte gramatical, que vendría a ser lo objetivo y que todos podemos entender; y la parte sicológica que atiende a algo interior tanto del que emite el mensaje como del que lo interpreta. Esto se da exitosamente cuando el segundo puederesolver lo que quiso decir el primero.
Schleiermacher sostiene que la verdadera dificultad de interpretar está en lograr una identificación con el emisor que permita decodificar el mensaje. La idea es entender al emisor en todo su contexto para poder comprender el significante del texto.
A diferencia de los dos autores tratados anteriormente, Heidegger considera que la comprensión no es algo que setiene que dar por parte del receptor. No es algo que toma y tiene que decodificar sino que es algo que se le presenta, “sale a nuestro encuentro”.
La hermenéutica de Heidegger es existencialista, es decir, se plantea la comprensión del ser del Dasein. La traducción literal del dasein (alemán) es ser ahí. La traducción conceptual es la de existencia conjuntamente con la idea de tiempo y espacio: aquí,en este lugar y ahora. O sea, busca entender la existencia del ser y el ser en el mundo en el que vivimos. La hermenéutica para Heidegger es un encuentro ontológico de comprensión de la existencia y del mundo.
La comprensión no se presenta a nosotros como algo duro y que tiene una explicación subjetiva sino que surge a partir de hechos y surge a partir de relaciones que cambia según el contexto.Para entender la comprensión de Heidegger es necesario tomar en cuenta la temporalidad y los hechos y no intentar comprender el mundo como algo quieto.

2.
El discurso tomado para interpretar es el discurso que hizo Martin Luther King en Washington en el año 1963 al lado del monumento de Abraham Lincoln. Este discurso al que se le llamó Tengo un Sueño ( en ingles I Have a Dream), fue un momentorepresentativo de Estados Unidos en una década en la que hubo manifestaciones de distinta índole: movimientos contra la guerra de Vietnam, por ejemplo. En este caso, el discurso se llevó a cabo en una manifestación para con los derechos de los negros que se encontraba en un momento crítico. La raza negra sufría fuertes discriminaciones sobretodo en los estados del sur ya que tradicionalmente eran losque utilizaban la mano de obra esclava y por lo tanto eran las zonas donde había (y hay) más negros. Lo que dijo Martin Luther King funcionó como punto de referencia para lo que fue la lucha de la raza negra en este país.
Martin Luther King era un pastor de Georgia que fue un referente en lo que significó la lucha del movimiento negro de Estados Unidos para recuperar los derechos que se le...