Filosofía Después De Aristóteles

U.D. 2.- La filosofía después de Aristóteles.

TEMA 1 - LA FILOSOFÍA DESPUÉS DE ARISTÓTELES. EL HELENISMO
1.- La decadencia del peripato después de la muerte de Aristóteles. 2.- El paso de la época clásica a la época helenística. A. Consecuencias políticas y modificaciones provocadas por la revolución de Alejandro Magno. 3.- Escuelas Morales: A. Epicureísmo. B. Estoicismo. C. Escepticismo. D.Eclecticismo. 4.- El Neoplatonismo.

Tema 1: El helenismo.

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1.- LA DECADENCIA DEL PERIPATO DESPUÉS DE LA MUERTE DE ARISTÓTELES
La suerte que recayó sobre Aristóteles en su escuela, durante toda la época helenística y hasta los comienzos de la era cristiana, fue muy poco afortunada. Su discípulo más importante, Teofrasto, no logró captary hacer captar a los demás el aspecto filosófico más profundo de Aristóteles. Sus otros discípulos fueron aún más incapaces, retrocediendo a concepciones materialistas de carácter presocrático. Además de este olvido o falta de entendimiento del maestro por parte de sus discípulos -que, como sabemos, también se dio en la Academia platónica-, la biblioteca que contenía todas las obras no publicadasde Aristóteles -obras esotéricas- fue escondida y sus escritos permanecieron ocultos hasta que en la segunda mitad del siglo I a. C. Andrónico de Rodas hizo una edición sistemática de esos escritos. Así pues a partir de la muerte de Teofrasto, el Peripato se vio privado de los apuntes y materiales de clase de Aristóteles en donde se contenía su mensaje más profundo y más original, ignorándolosdurante un largo tiempo en el que se estudiaron casi con exclusividad y con un interés cada vez menor las obras exotéricas, -únicas que Aristóteles había publicado y que iban destinadas al gran público-, carentes de la fuerza y de la profundidad teórica que caracteriza las obras esotéricas. En definitiva, se puede decir que después de Aristóteles, la filosofía griega deja de ocuparse de lametafísica para centrarse en la reflexión ética y antropológica. Por eso, en este periodo, la filosofía ya no se entenderá como una actividad racional que busca la verdad, sino como una actividad moral en busca de la vida feliz.

2.- EL PASO DE LA ÉPOCA CLÁSICA A LA ÉPOCA HELENISTICA
La gran expedición de Alejandro Magno (334-323 a.C.) señala de modo emblemático el fin de una época y el inicio de otra,no sólo por las consecuencias políticas que provocó, sino por toda una serie de modificaciones concomitantes que determinaron un giro radical en el espíritu de la cultura griega.

Tema 1: El helenismo.

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A. CONSECUENCIAS POLÍTICAS Y MODIFICACIONES PROVOCADAS POR LA REVOLUCIÓN DE ALEJANDRO La consecuencia de mayor importancia política,provocada por la revolución de Alejandro fue el hundimiento de la relevancia sociopolítica de la polis: tras la prematura muerte de Alejandro (356-323 a.c.), los nuevos monarcas concentraron el poder en sus manos y las ciudades-estado al ir perdiendo poco a poco sus libertades y su autonomía dejaron de hacer la historia que habían creado en el pasado. Al destruirse la Polis quedaba destruido aquelvalor fundamental de la vida espiritual de la Grecia clásica que tanto Platón como Aristóteles habían, no sólo sublimado, sino también substancializado tanto en “La República” como en “La Política” al convertir la Polis en el punto de referencia del actuar moral, o en la forma ideal de Estado perfecto, y no en una mera forma histórica. La consecuencia, a ojos de quienes vivieron la revolución deAlejandro, es que estas obras filosóficas perdieron su significado y su vitalidad al dejar de sintonizar con los tiempos, situándose en una perspectiva lejana. Al ocaso de la polis no le siguió el nacimiento de organismos políticos dotados de nuevas formas morales y capaces de dar origen a nuevos ideales. Las monarquías helenísticas, surgidas a partir del disuelto imperio alejandrino fueron...