Filosofía general antigua

Índice

Introducción al estudio de la filosofía antigua 3

I. El problema de las fuentes y de la transmisión de los textos. La problemática interpretativa. 3

1. El nacimiento de la Filosofía 6

1.1. El hombre arcaico y su mundo 6
1.2. Los orígenes de la filosofía antigua: entre el Mito y el Logos 7

2. Los Pensadores Preplatónicos 10

2.1. Los milesios y el estudio de laPhysis 10
a. Tales 11
b. Anaximandro 11
c. Anaxímenes 12
2.2. Pitágoras y los Pitagóricos: Naturaleza y Matemática 12
a. Orfismo y Filosofía Preplatónica 13
b. El Pitagorismo 14
b.1. Los acusmáticos 15
b.2. Los matemáticos 15
c. La Metempsicosis 15
2.3. Heráclito: el Logos y la “dialéctica” de los opuestos 16
2.4. Parménides y los Eleatas: las “vías de lainvestigación” 18
a. Parménides: El problema del Pensamiento y del Ser 18
a. 1. El “Proemio” 20
a. 2. El problema del Ser 21
b. La escuela eleática: Zenón y Meliso 22
2.5. Los pluralistas 22
a. Empédocles 22
b. Anaxágoras 23
2.6. Los atomistas: Demócrito y Leucipo 24

3. Los Sofistas y Sócrates 25

3.1. Los Sofistas 25
3.2. Los Cínicos 28
a. LosPrimeros Cínicos 28
3.3. Sócrates 29

4. Platón 31

4.1. Influencia de Platón en la Historia 31
4.2. Platón y la fundación de la Academia. Las enseñanzas No Escritas 31
4.4. Obra de Juventud: El Alma 31
4.4. Teoría de las Formas Inteligibles o de las Ideas 31
a. Ideas y Cosas Sensibles 31
b. El Timeo 32

Introducción al estudio de la filosofía antigua

I. El problema delas fuentes y de la transmisión de los textos. La problemática interpretativa.
Al igual que en gran parte de las disciplinas relacionadas con el mundo antiguo, existe un problema a la hora de abordar el estudio de la filosofía y el pensamiento de una determinada época de la antigüedad, debido a que, hasta Platón, la mayor parte del legado está formada por textos y pequeños fragmentos, y no porobras completas.
Estos textos han de ser utilizados como artefactos, es decir, instrumentos para recrear el pensamiento del autor. No pueden leerse de una manera directa, es decir, no se debe acceder a todo el sentido teniendo siempre en cuenta el contexto político, social, religioso o cultural de la época en la que aparece el texto. Debido a esta relación con la época, es preciso dirigirse a lasfuentes, ya que el contexto en el que se encuentra enmarcado el texto proporciona diferentes interpretaciones del mismo, algunas de ellas incluso son imposibles. Pero esta relación con la época, sobre todo en el estudio del pensamiento clásico, constituye el único instrumento de verificación posible.
El estudio de la filosofía griega requiere un gran espíritu crítico, ya que hay que enfrentarsecontra todo estereotipo de un filósofo. Este espíritu crítico nos hace saber que no es conveniente apoyarse en un texto del que no sabemos de donde procede, es más nos hace rehusar cualquier texto cuyo origen o transmisión no haya sido controlado.
En el caso del pensamiento, su estudio tiene otra complicación más: los textos están escritos en una lengua para la cual nadie dispone de competencia, yaque la interpretación se realiza a través de otros textos, gramáticas o diccionarios, que proceden a su vez de otros textos.
Los textos y fragmentos conservados en la actualidad son reconstrucciones realizadas por editores encargados de transmitir el legado. Los primeros utilizaron la piedra como soporte, sobre todo en inscripciones funerarias que inspiran la reflexión acerca de la muerte. Suelenconstar de la frase “Aquí yace... –o- Yo soy…, filósofo”. Esta técnica fue la dominante hasta la época de Platón, aunque se piensa que los presocráticos utilizaron tablillas de cera como borradores. A finales del siglo XIX se descubre una inscripción de Diógenes, discípulo de Epicuro, en el muro del ágora de su ciudad. Esta inscripción propone definir la filosofía como una preparación para la...