Filosofía Griega

FILOSOFÍA GRIEGA

GRANDES PRINCIPIOS DE LA FILOSOFÍA GRIEGA
La filosofía es invención del espíritu griego. La sabiduría oriental es esencialmente religiosa, en cambio, la filosofía griega es investigación desinteresada, racional, autónoma y libre (filosofar) mediante la que indagan los primeros principios y causas de las cosas y pretenden la búsqueda de una forma de vida más humana, másracional, más feliz. No está condicionada por una verdad revelada o dogmas religiosos, sino por un anhelo de saber que hay más allá de las apariencias y encontrar la clave de una buena vida. Filosofar para un griego es un acto de libertad y de crítica frente a la tradición, las costumbres y cualquier creencia comúnmente aceptada.
Los inicios de la filosofía griega se encuentran en la propia Grecia: enlos primeros indicios de que la filosofía como tal (es decir, como investigación) se empieza a manifestar en las cosmologías míticas de los poetas, en las doctrinas de los misterios, en las sentencias de los Siete Sabios y sobre todo en la reflexión ético-política de los poetas. El más antiguo de documento de cosmología mítica entre los griegos es la Teogonía de Hesiodo en la que ciertamenteconfluyen antiguas tradiciones. El propio Aristóteles (Met., l, 4; 984 b, 29) dice que Hesíodo fue probablemente el primero que buscó el principio de las cosas al decir: “lo primero de todo fue el caos, después fue la tierra del amplio seno... y el amor que resplandece entre los dioses inmortales” (Teog., 166 sigs.). Es de naturaleza filosófica este problema acerca del estado originario de que hansurgido las cosas y de la fuerza que las ha producido. Pero aunque el problema sea filosófico, la respuesta es mítica. El caos o abismo bostezante, lá tierra, el amor, etc., están personificados en entidades míticas. Después de Hesíodo, el primer poeta cuya cosmología se conoce es l'erécides de Siro, contemporáneo de Anaximandro, probablemente nacido hacia el año 600-596 antes de J. C.

PROBLEMASLos problemas fundamentales de la filosofía rebasan el tiempo y el espacio por ser problemas genéricos, es decir comunes a todo el género humano, lo que cambia es el modo de abordarlos.
Problema Ontológico.
El problema ontológico es él más fundamental ya que las cosas coinciden es que las cosas son algo. Las respuestas principales son que ese ser es de materia o bien de una materia superior.El problema del ser en la Filosofía griega antigua.
Este problema surge de la contemplación del orden maravilloso que predomina en el universo Igualmente no hay un día igual a otro día ni una noche igual a otra noche, según los milesios ello se debe a que todas las cosas proceden de una misma sustancia que dieron nombre de arché (Principio o raíz) y es la que permanece inmutable a través delcambio. Pero es tal sustancia no coincidían.

Para Tales − Era el Agua.
Milesios Para Anaxímenes Era el Aire.
Para Anaximandro −Era el Apeirón.
De igual manera surgen los pitagóricos y ellos piensan que:
Para Pitágoras − Era el Número.
Para Heráclito − Era el Fuego.
Para Parménides − Era el Ser.
Para Empédocles − Era la Tierra, El Aire, El Fuego y El Agua.
Para Anaxágoras − Erael Nous (Semillas, gérmenes)
Para Demócrito − Era el Átomo
Para Protágoras − El Cambio continuo.

Teoría Platónica de las ideas.
De acuerdo con Platón existen 2 mundos, el mundo inteligible (el verdadero) y el mundo sensible (solo es sombra del anterior).

Teoría Aristotélica del acto y la potencia.
Al ser no se tiene o posee determinada perfección o cualidad, pero puede adquirirla elser en acto es el que ya posee dicha perfección.
El problema del ser
Santo Tomas de Aquino adopta la teoría del ser de Aristóteles y la adapta a los dogmas Cristianos así que utilizó la teoría del acto y la potencia para demostrar la posibilidad de la creación.
En la filosofía moderna a diferencia de la antigua en donde predominan las tendencias realistas en la filosofía moderna existe la...