Filosofía Latinoamericana
Páginas: 9 (2041 palabras)
Publicado: 7 de septiembre de 2011
Rony Miguel Sierra Rozo[1], smsta.
Metodología de la investigación filosófica.
Filosofía- Med.
1er Semestre
Universidad Pontificia Bolivariana
¿EXISTE UNA IDENTIDAD FILOSÓFICA EN LATINOAMÉRICA?
RESUMEN
El problema sobre la posibilidad de hablar de identidad filosófica en América Latina, repercute en la actualidad, en el desarrollo del hombre de este continente, a pesar de sutrascendencia histórica. Muchos filósofos han tratado de abordar este tema, y han lanzado puntos de vistas distintos al respecto. Hay quienes afirman que no hay identidad filosófica, otros que sí la hay, de manera radical y absoluta, sin la influencia de otro pensamiento, y otros, afirman que hay un pensamiento auténtico, gracias a la influencia de la filosofía europea y occidental.
En torno aésta última perspectiva girará este trabajo.
PALABRAS CLAVE:
Identidad filosófica, Latinoamérica, dependencia
INTRODUCCION
Trataremos de abordar, en este trabajo, la trascendencia histórica de la gran polémica que se genera sobre la autenticidad filosófica en América Latina.
No podríamos afirmar que en la conquista de América se dio una oportunidad de civilización a lonativos. Para nadie es un secreto que la opresión por parte de los españoles a los nativos americanos fue un hecho sin precedentes. Sabemos que estos no sólo conquistaron a América, sino que además la sometieron y se adueñaron de ella, aprovechándose del atrasado desarrollo tecnológico de los indígenas en comparación con el de sus invasores.
Los indígenas fueron tratados como niños, incapacesde pensar como hombres, y por lo tanto, debían estar subordinados a los españoles, quienes se aprovechaban de la situación para explotar la tierra sin el consentimiento de los mismos.
Aunque aparentemente este trato discriminatorio haya terminado, todavía se notan sus secuelas en la post modernidad: muchos filósofos se atreven a afirmar que nosotros dependemos ideológicamente de Europa,indicando que sólo nos limitamos –los americanos- a copiar y a repetir lo que ya otros habían dicho.
Abordaremos, pues, este tema, primero haciendo una reseña histórica de América, y cómo desde la historia de ésta, se puede percibir el problema por la identidad filosófica de la misma. Luego, haremos una contraposición de dos filósofos del siglo XX, que son Augusto Salazar Bondy yLeopoldo Zea Aguilar.
Para esto hay que tener muy en cuenta que ningún pensamiento filosófico parte de cero ni surge de la nada, ya que todos ellos están ligados a lo que los antiguos filósofos han dejado como herencia.
1. PUNTO DE VISTA HISTÓRICO
Para dar respuesta a éste interrogante, habría que remitirnos a la historia de esta polémica. La historia de nuestro pensamiento se iniciacon un interés –de parte de los europeos– por indagar la esencia de lo humano y, a partir de esto, buscar la relación con los indígenas del continente americano.
Todo comenzó con la negación del carácter humano de los habitantes del continente americano, basándose en los siguientes argumentos:
➢ El primero, que habla de una “inferioridad natural” de los indígenas. Estoequivaldría a decir que los españoles eran una Sociedad Superior.
➢ Los españoles sostenían, por esta razón, una incapacidad de los indígenas para organizar la vida social según el modelo español, por lo cual la sociedad española debía construir para ellos el Estado Español, que según ellos debía ser modelo para la sociedad americana.
➢ El tercer aspecto es más de carácterreligioso, ya que los indígenas practicaban la idolatría, el esoterismo, la barbarie, entre otras (Andrade)
1. ¿HUMANOS O NO?
El problema de los españoles, consistió, en un principio, en decidir si estos que habían hallado en el nuevo mundo, eran en realidad humanos, y debían ser tratados como humanos, o si eran una especie infra-humana, y sólo debían ser tratados como súbditos de los...
Metodología de la investigación filosófica.
Filosofía- Med.
1er Semestre
Universidad Pontificia Bolivariana
¿EXISTE UNA IDENTIDAD FILOSÓFICA EN LATINOAMÉRICA?
RESUMEN
El problema sobre la posibilidad de hablar de identidad filosófica en América Latina, repercute en la actualidad, en el desarrollo del hombre de este continente, a pesar de sutrascendencia histórica. Muchos filósofos han tratado de abordar este tema, y han lanzado puntos de vistas distintos al respecto. Hay quienes afirman que no hay identidad filosófica, otros que sí la hay, de manera radical y absoluta, sin la influencia de otro pensamiento, y otros, afirman que hay un pensamiento auténtico, gracias a la influencia de la filosofía europea y occidental.
En torno aésta última perspectiva girará este trabajo.
PALABRAS CLAVE:
Identidad filosófica, Latinoamérica, dependencia
INTRODUCCION
Trataremos de abordar, en este trabajo, la trascendencia histórica de la gran polémica que se genera sobre la autenticidad filosófica en América Latina.
No podríamos afirmar que en la conquista de América se dio una oportunidad de civilización a lonativos. Para nadie es un secreto que la opresión por parte de los españoles a los nativos americanos fue un hecho sin precedentes. Sabemos que estos no sólo conquistaron a América, sino que además la sometieron y se adueñaron de ella, aprovechándose del atrasado desarrollo tecnológico de los indígenas en comparación con el de sus invasores.
Los indígenas fueron tratados como niños, incapacesde pensar como hombres, y por lo tanto, debían estar subordinados a los españoles, quienes se aprovechaban de la situación para explotar la tierra sin el consentimiento de los mismos.
Aunque aparentemente este trato discriminatorio haya terminado, todavía se notan sus secuelas en la post modernidad: muchos filósofos se atreven a afirmar que nosotros dependemos ideológicamente de Europa,indicando que sólo nos limitamos –los americanos- a copiar y a repetir lo que ya otros habían dicho.
Abordaremos, pues, este tema, primero haciendo una reseña histórica de América, y cómo desde la historia de ésta, se puede percibir el problema por la identidad filosófica de la misma. Luego, haremos una contraposición de dos filósofos del siglo XX, que son Augusto Salazar Bondy yLeopoldo Zea Aguilar.
Para esto hay que tener muy en cuenta que ningún pensamiento filosófico parte de cero ni surge de la nada, ya que todos ellos están ligados a lo que los antiguos filósofos han dejado como herencia.
1. PUNTO DE VISTA HISTÓRICO
Para dar respuesta a éste interrogante, habría que remitirnos a la historia de esta polémica. La historia de nuestro pensamiento se iniciacon un interés –de parte de los europeos– por indagar la esencia de lo humano y, a partir de esto, buscar la relación con los indígenas del continente americano.
Todo comenzó con la negación del carácter humano de los habitantes del continente americano, basándose en los siguientes argumentos:
➢ El primero, que habla de una “inferioridad natural” de los indígenas. Estoequivaldría a decir que los españoles eran una Sociedad Superior.
➢ Los españoles sostenían, por esta razón, una incapacidad de los indígenas para organizar la vida social según el modelo español, por lo cual la sociedad española debía construir para ellos el Estado Español, que según ellos debía ser modelo para la sociedad americana.
➢ El tercer aspecto es más de carácterreligioso, ya que los indígenas practicaban la idolatría, el esoterismo, la barbarie, entre otras (Andrade)
1. ¿HUMANOS O NO?
El problema de los españoles, consistió, en un principio, en decidir si estos que habían hallado en el nuevo mundo, eran en realidad humanos, y debían ser tratados como humanos, o si eran una especie infra-humana, y sólo debían ser tratados como súbditos de los...
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