filosofía medieval

El cristianismo y las corrientes filosóficas medievales
Desde el inicio de los tiempos los humanos han intentado explicar el origen del universo, los fenómenos naturales y el origen de la vida, atabes de leyendas, mitos y religión.
Pero en la edad media se encuentra la religión cristiana con el pensamiento filosófico griego , la duda que se tenía en la filosofía cristiana es cambiada por laidea de “Dios creó todo” y “Dios es la respuesta a todo”.
La idea de un ser todo poderoso que le va dar la salvación a tu alma es incomprensible para la filosofía de los griegos y los romanos. Para los cristianos es algo mas espiritual y mental que físico “dios es amo e inmortal”.

La patrística de Agustín de Hipona.
Canonizado y representante de la corriente filosófica conocida como Patrística,considerado como padre de la cristiana cuya base se sustenta en la vida de Cristo quien pregono la paz y el amor.
Lo que más le angustiaba a Agustín de Hipona es el problema del mal. ¿Cómo pensar que dios que dios todo poderoso permite el mal?
A mi parecer la idea de Agustín de Hipona está mal porque para el dios era el fundamento de la verdad, establece que no existe en realidad el pasado yfuturo, ya que el pasado ya fue y no regresa, el futuro es incierto y el presente en consumido instantáneamente por el pasado y el futuro.
Para mí esto me parece que esta erróneo porque me parece importante estar consciente de tu pasado para no repetir los mismo errores y considerar el futuro para saber hacia dónde te diriges.

La filosofía de la historia
Es otra innovación de Agustín, es lalucha entre el bien y el mal. Es la lucha incesante entre “la ciudad de Dios” y “la ciudad terrenal” en la cuidad terrenal lo que la gobierna es el amor propio, la codicia, el egoísmo y por esto se ganan el odio de Dios y la ciudad de Dios es una ciudad llena de amor, caridad amor por el prójimo y esta se ha ganado el cielo y la salvación de sus almas. Incluso lo conocimientos son otorgado por diosy que el otorga”para que así entiendan mejor a dios”
Esto sería un ejemplo de cómo hacían ver a las ciencias, como un pecado, todo tenía que estar bajo las reglas de dios o en este caso bajo las de la iglesia quien daba como nobles y puros a los que lo seguían y a los que no se les decía que tendrían una eternidad en el infierno.

La escolástica de Tomas de Equino
Santo Tomás creó uno de lossistemas filosóficos más completos en la historia del pensamiento occidental; al modo de una catedral gótica, con su arquitectura elegante y racional, espigada hacia el cielo, cada concepto está en el lugar que le corresponde,  encaja perfectamente con los demás,  los soporta, y en su interrelación da lugar a un modelo del mundo pocas veces igualado por otra filosofía. Claro seguidorde Aristóteles, Santo Tomás logra de un modo sorprendente hacerlo compatible con la doctrina cristiana, razón que sin duda explica el éxito que pronto tuvo en toda la cultura cristiana medieval y moderna. No es menor mérito de Santo Tomás el equilibrio que parece lograr entre la razón y su ejercicio y la fe y su práctica; los dos ámbitos le interesaron, aunque, sin duda, el motor de su extraordinario esfuerzofilosófico fue la experiencia religiosa que siempre le acompañó. Por su relevancia e influencias en la historia de la filosofía y, más aún, por mostrarnos una posibilidad del pensamiento (acercarse a lo sagrado y absoluto), Santo Tomás es un filósofo imprescindible para todo aquél que se atreva a pensar con radicalidad la vida humana y el mundo.  

El renacimiento político
Con el renacimientollega el cambio a la forma de pensar de las persona ahora es el hombre el centro del universo, es cuando inicia una nueva etapa donde se presentan problemas sociales, científico y político.
El proceso o es fácil ya que la gente era muy dependiente de la fe ya que de lla dependían sus costumbres y tradiciones.
Fue entonces cuando aparecieron un conjunto de personajes que formularon sus tesis...