Filosofía medieval

Tema: Filosofía Medieval

Fecha 12/Octubre/2011



Índice

Introducción…………………………………………………………. 3

Objetivos…………………………………………………………….. 4

Filosofía Medieval…………………………………………………5 a 9

Conclusiones……………………………………………………… 10

Bibliografía………………………………………………………… 11



Introducción

En este informe vemos que la filosofía medieval centra su interés en Dios. Frente a la inicialhostilidad hacia la filosofía manifestada por algunos de los primeros padres apologistas cristianos, sus continuadores encontraron en la filosofía, especialmente a partir del desarrollo del neoplatonismo de Plotino, un instrumento útil, no sólo para combatir otras religiones o sistemas filosóficos, sino también para comprender, los misterios revelados. Surge de ahí una asociación entre filosofía ycristianismo, de los cuales muchos filósofos defendieron su teoría relacionada a filosofía y religión, que puso las bases de la filosofía medieval, y confirmaremos que el tema fundamental de reflexión pasará a ser la divinidad.

Objetivos

* Conocer lo que se denomina filosofía medieval por medio del informe.


* Conocer los principales filósofos y exponentes de la filosofía medievalasí como sus obras realizadas en sus épocas, pensamientos de cada uno.


* Exponer los principales aportes que tuvo cada pensamiento en la sociedad y en sus épocas.



FILOSOFÍA MEDIEVAL (s.V-XV).
Patrística.
Filosofía de los padres de la Iglesia dedicado al cristianismo. El tema religioso y la iglesia tienen todo el poder y toda la cultura: universidades, bibliotecas..., sedesarrolla en los monasterios, mientras el pueblo está bajo el poder de la Iglesia. Los padres de la Iglesia fueron:
• San Agustín.
• San Anselmo de Canterbury.
• San Buenaventura.
• Santo Tomás de Aquino.
Nominalismo.
Teoría filosófica fundada por Guillermo de Ockaw. Los seguidores de Platón dicen que las cosas son copias de lo original. Hay un ambiente de lucha. Aristóteles y sus seguidoresdicen que las cosas no son copias y los seguidores de Platón dicen que sí, que son copias de las ideas e la muerte. Ockaw, dice que sólo son símbolos, no existen en la realidad. Son sólo sonidos de la voz, los universales no existen La ciencia estudia lo universal y representa cosas concretas o particulares.
• San Agustín (354 – 430).
La obra de San Agustín de Hipona supone la primera gransíntesis entre el cristianismo y la filosofía platónica. Aunque inspirado por la fe, que se confunde con la razón, el pensamiento de San Agustín dominará el panorama filosófico cristiano hasta la aparición de la filosofía tomista, ejerciendo un influjo considerable en la práctica totalidad de pensadores cristianos durante siglos.
San Agustín en su tiempo surgió la Escolástica, que era las creenciascristianas, el dice “no existe la verdad, de todo se puede dudar”, y esos sin los escépticos, el también dice que dios es la verdad, dios es todo lo verdadero, que la creación viene de la voluntad de dios, que el hombre es alma, también habla del bien. El Escolasticismo era un movimiento que utilizaba la razón humana.
En esos tiempos también había una tipo rivalidad entre la teología y la filosofíapero decían que para saber teología tenían que acercarse al uso de la razón que era la filosofía, para comprender y explicar de dónde surgían las cosas. Usaban la razón para probar algunas cosas que decían que eran divinas.

San Agustín. (354-430)
Durante el transcurso de su vida pasó por varias religiones y corrientes filosóficas antes de convertirse al cristianismo.
Fue maniqueo. Sectareligiosa de la Antigüedad tardía. Basada en una doctrina de salvación mitad religiosa, mitad filosófica, en la que la idea del mundo estaba dividido en contrarios. (bien-mal. Luz-oscuridad...)
Estuvo influenciado por la filosofía estoica en la cual no existía separación entre el bien y el mal, siendo contraria a ésta última.
También se relacionó con el neoplatonismo, en la cual encontró de que toda...