Filosofía Medieval

Filosofía Medieval













Se extiende desde que la cosmovisión cristiana se impone en el ámbito cultural griego y romano hasta la crisis de la humanidad europea en el siglo XVI. Se caracteriza por la fe que, siendo compartida de modo casi unánime, genera una nueva unidad en torno a la temática y a los criterios desde los cuales abordarla. En esta etapase entiende que el único que existe por derecho propio es Dios y que el mundo y los hombres somos porque Dios nos da el ser. Hace su aparición en la filosofía el concepto de creación. Los dos filósofos más destacados en este periodo fueron: Agustín de Hipona (354 – 430) y Tomás de Aquino (1225 – 1274). Sin embargo, a diferencia de lo que había ocurrido con la filosofía griega, que había centrado sureflexión en torno a la determinación del objeto, la filosofía medieval centrará su interés en Dios. La filosofía helenística había dado una orientación práctica al saber dirigiéndolo hacia la felicidad del hombre. Es el caso del estoicismo y del epicureísmo, que habían colocado a la ética en el vértice del saber. A lo largo de los primeros siglos de nuestra era, la progresiva expansión delcristianismo y otras religiones mistéricas (aquellas que tienen misterios y ritos secretos para iniciados) irá provocando la aparición de otros modelos de felicidad o “salvación individual”, que competirán con los modelos filosóficos frente a la inicial hostilidad hacía la filosofía manifestada por alguno de los primeros padres defensores cristianos, sus continuadores encontrarán en la filosofía,especialmente a partir del desarrollo del neoplatonismo, un instrumento útil no solo para combatir otras religiones o sistemas filosóficos, sino también para comprender o intentar comprender los misterios revelados.
El tema fundamental de reflexión pasará a ser la divinidad quedando subordinada la comprensión e interpretación del mundo, del hombre, de la sociedad, etc., al conocimiento que se puedaobtener de lo divino. La fe, que suministra las creencias a las que no se puede renunciar, tratará de entrar en el dialogo con la razón. La inicial sumisión de la razón exigida por la fe, dejará paso a una mayor autonomía propugnada, entre otros, por Santo Tomás de Aquino, que conducirá, tras la crisis de la Escolástica, a la reclamación de la independencia de la razón con la que se iniciará lafilosofía moderna.
La filosofía de Santo Tomás coincide con la de Aristóteles. Ha sido tan enorme el escolasticismo que hasta nuestros días sigue siendo la filosofía sustentada por la Iglesia Católica. Para Santo Tomás la fe y la razón proceden de Dios y ambas son fuentes de conocimiento distintas e independiente. Pues la fe se basa en la luz sobrenatural de la gracia y tiene como objeto losdatos revelados y la razón solo se apoya en la luz natural de su propia inteligencia y su objeto es la realidad inteligible. La fe no suprime la razón, la supone.
Sin embargo, en el Cristianismo, la fe y la razón no siempre fueron los motivos que atrajeron nuevos creyentes. El problema filosófico que impulsó a San Agustín hacia el cristianismo es un problema que ha movido a grandes sabios de todaslas épocas: la búsqueda de la felicidad. Él opinó que la verdadera felicidad consiste en la sabiduría por lo que su vida consistió en una larga investigación de la verdad.

El método de investigación característico de esta época se le debe a la figura más destacada de la primera escolástica, San Anselmo de Canterbury. Para Anselmo el camino a seguir va de la fe a la ciencia y nunca a lainversa, y ésta impulsa a los creyentes para que entiendan racionalmente las verdades ya aceptadas por la fe. Para demostrar la existencia de Dios construyó varias pruebas, la más conocida es la llamada por Kant “argumento ontológico”: la cual establece que cuando el ateo niega a Dios y sostiene que no existe, entiende el significado de la palabra Dios y tiene en su mente la idea de Dios. La idea de...