Filosofía Platón

1.1 IDEAS PRINCIPALES DE SU PENSAMIENTO
DUALISMOS, MORAL Y POLÍTICA

Toda la filisofía platónica girará en torno al concepto de Idea que se integra en su dualismo ontológico y recogerá en sus otros dos dualismos: epistemológico y antropológico. En el dualismo ontológico enfrenta a dos realidades: el mundo sensible y el mundo inteligible.

En el diálogo “Timeo”explica el khorismós (separación) existente entre los dos mundos antes mencionados incorporando la figura del Demiurgo. Él es quien, siendo una divinidad no es creador, sino impulsor del universo que opera ordenando la chora (materia caótica) en un receptáculo (espacio vacío) copiando en ella las ideas: propicia un cosmos (orden) a partir de un caos (desorden) originario.Entonces tenemos por un lado el mundo sensible- material, cambiante y perecedero afectado por el devenir de Heráclito- que es mundo inmediato en el que nos desenvolvemos y es una mímesis (imitación) de las ideas, por lo que recibe de ellas su esencia. En contraposición nos encontramos al mundo inteligible constituido por las ideas- poseen las características propias del ser de Parménides, son: únicas,inmutables, indivisibles y eternas- quienes cumplen una función axiológica: son los arquetipos de las cosas. Además están jerarquizadas siendo la idea y/o arquetipo perfecto y supremo la Idea de Bien. Será por medio del Mito de la caverna donde sintetice toda su filosofía y refleje la dualidad de los dos mundos y los grados del conocimiento.

Esta teoría ontológica es paralela ala teoría epistmológica platónica pues identifica los grados del ser con los del conocer. Platón se basará en su Símil de la línea para diferenciar los grados del conocimiento. De menor a mayor calidad del saber encontramos la doxa (opinión) relacionada con el mundo sensible- consta de eikasía (imaginación) y de pistis (creencia)- y espistéme (ciencia)- contiene la dianoia (verdad deducida,pensamiento discursivo) y noesis (verdad intuida, inteligencia)-. En la cima del conocimiento tenemos a la Idea de Bien ya que es el principio, fundamento y suma verdad de la realidad. Como realmente sí podemos conocer la verdad queda desmentido el relativismo filosófico de los sofistas.
A su vez, expone distintos métodos para la aprehensión de las ideas: la reminiscencia- conocer es recordar, alolvidar el alma las ideas contempladas previamente al quedarse encarcelada en el cuerpo el saber es mero recuerdo de lo una vez aprehendido-, la dialéctica- método de preguntas y respuestas, camino a seguir para recordar-, el amor- por medio del eros (impulso erótico) nos vemos empujados a encontrar la verdad en la kalokagathia (lo Bello en sí, el auténtico Bien)- y la Filosofía como purificación-para conocer puramente las ideas es necesario que el alma se separe lo más psible del cuerpo: es por medio de la muerte se pude observar las ideas verazmente-.

Enlazada a los dos dualismos anteriores se suma el dualismo antropológico. Según Platón somos un compuesto heterogéneo que se produjo por la unión accidental del alma con el cuerpo. El alma- entidad formal de naturaleza similar al de lasideas- está encarcelada y es el animus (aliento) que da vida al cuerpo- perteneciente al mundo sensible y ligado a los sentidos y a la opinión-. Las ideas son eternas, por tanto, el alma tambien, por éso dará diversos argumentos para demostrar la inmortalidad del alma: la sucesión cíclica de contrarios- la muerte sigue a la vida y la vida a la muerte-, la anámnesis- conocer es recordar loolvidado previamente-, la simplicidad- afinidad del alma con las ideas- , la participación del alma con la idea de vida- excluye su participación en la idea de muerte- , el automovimiento- es animus, dadora de vida- y la exigencia de la vida moral- la vida virtuosa sólo tiene sentido si el hombre no se ve reducido a la nada-.
Ademas, como narra en el Mito del carro alado, el alma es tripartita, es...