filosofía - Platon

Trabajo práctico n° 2
De Filosofía.
*Licenciatura en Psicología

Muñoz, María Laura.
Pérez, Daniela Anahí.
Pinotti, Agustina.


2013J
2. LOS VIEJOS SOFISTAS Y EL HUMANISMO GRIEGO:
En esta síntesis se muestran a los sofistas, fueron sobresalientes cultores de la facilidad de palabra, la que resultó un arma decisiva para atraerse el favor de las multitudes. Sin embargoese no es el único mérito que ellos exhiben; dieron también jerarquía a disciplinas como la gramática y la crítica literaria, en el caso de Protágoras. Gorgias, por su parte, puede ser considerado el fundador de la estética y de la filosofía del lenguaje; Pródico se destacó por sus estudios de sinonimia y los aportes a los orígenes naturales de la religión. En cuanto a Hipias realizó progresosconsiderables en las matemáticas de su tiempo y contribuyó a la formación de la nemotecnia.
La gravitación de la sofística se hizo sentir en todos los órdenes de las actividades culturales de Grecia. Particularmente honda resultó esta influencia en la historia y en el teatro. Testimonios irrefutables a este respecto lo ofrecen Tucídides con su célebre libro La guerra del Peloponeso, y Eurípides,último gran trágico, cuyas .obras refleja la decadencia de su pueblo.
La crítica de los viejos sofistas, en la antigüedad era negativa (Protágoras, Gorgias, Pródico, Hipias y otros) Los historiadoderes europeos de la filosofía han disminuido siempre la importancia de estos auténticos creadores de cultura separando los nombres de Hegel, Gomperz, y en nuestro días Dupréel, han disminuido siempre laimportancia de estos.

PROTÁGORAS Y EL HOMBRE COMO MEDIDA DE TODAS LAS COSAS
Protágoras habría nacido en el año 481 de la era antigua y muerto en 411. Sobre su vida y sus obras los datos son también inciertos.
Fue el más célebre de todos los sofistas y puede ser considerado como un verdadero filosofo, orientado hacia la tendencia antropológica y humanista, que el mismo fundamento. Es un típicorepresentante de la burguesía del siglo V que impone su superioridad en todos los órdenes de la vida y que reclama cada vez mayor campo de acción para sus actividades y voluntad de mando.
Protágoras es un educador de hombres, que busca sus discípulos en la plaza y el mercado.
“el hombre como medida, es decir como criterio de las cosas” esta manifestación. obtuvo interpretaciones distintas, laprimera diferencia es la manera de notar que posee algo respecto de otro, es decir que implica entender la existencia de una única medida común para todos los hombres individuales; una misma forma, compartida por el género humano, para tasar la totalidad de las cosas
La segunda interpretación de este principio filosófico, tiene un vinculo con un sentido colectivo, el ser como ente social,perteneciente a una cultura que de alguna forma lo va cambiando en su actuar, en su pensar, en su visión de mundo. Este ser observado dentro de una polis, ya no es particularidad, sus percepciones no son individuales, son culturales divididas por los habitantes de la sociedad, actuando cada cultura como medida de todas las cosas.
Otra interpretación toma al ser humano como especie. El criterioutilizado por el humano cuando percibe el mundo está dado por su naturaleza. Si esto es cierto, entonces todo individuo tendría una única y común forma de medirse ante las cosas, determinado solamente por el hecho de ser humano.
La primera de estas interpretaciones, en la que se toma al hombre de forma particular, es la que Platón pone en los labios de Sócrates para poder dar mayor sustento al argumentoque va construyendo a partir de la definición del saber que da el joven..
También Protagoras designa sobre la interpretación del homomensura «El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son, de las que no son en cuanto que no son».Sexto Empírico, la cual el hombre medida sería el hombre particular que percibe un mundo diferente al de otro la consecuencia que se...