Filosofía presocrática

Materia: Introducción a la Filosofía

Introducción
En el presente trabajo práctico puedo describir la Filosofía Antigua, dividiendo a esta en sus periodos más importantes, los cuales fueron la filosofía presocrática y la filosofía ática o antropológica.
Dentro de la filosofía presocrática desarrollé los pensamientos o teorías sobre el principio de las cosas del universo que cada filósofopresocrático exponía.
En la filosofía ática o antropológica describí a sus filósofos más importantes y analicé brevemente sus obras acerca de sus pensamientos.





FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS










Filosofía Presocrática
La filosofía presocrática es el período de la historia de la filosofía griega que comienza junto con ésta en el siglo VI a.C. y se extiende hasta las últimasmanifestaciones del pensamiento griego no influidas por el pensamiento de Sócrates (siglo V a.C.).
Los filósofos presocráticos centraron su atención en la physis o naturaleza, por lo que a veces se les llama físicos o naturalistas. El objetivo de estos era encontrar el arjé, o elemento primero de todas las cosas, origen, sustrato y causa de la realidad o cosmos.
La filosofía presocrática se sueledividir en dos grupos en función de la respuesta que los distintos filósofos dan a la pregunta por el arjé:
los filósofos monistas consideran que a la base de toda la realidad se encuentra un único principio.
los filósofos pluralistas consideran que a la base de toda la realidad se encuentran varios principios.
FILÓSOFOS MONISTAS
TALES DE MILETO (625/4 - 547/6 a. C.)
(AGUA)

Se loconsidera como el primer filósofo de occidente por haber sido quien intentó la primera explicación racional del universo. Tales afirmaba que el AGUA es el principio de todas las cosas, el agua era el elemento originario de la realidad, o bien en el sentido de que todas las cosas estaban constituidas por agua.
Esto era debido a que:
La tierra descansa sobre el agua como una isla.
La humedad está en lanutrición de todas las cosas.
El calor mismo es generado por la humedad y conservado por ella.
Las semillas de todas las cosas son húmedas, y el agua es el origen de la naturaleza de las cosas húmedas.
En cuanto al alma, la considera como dadora de vida, movimiento y divina. Como en la época en la que vivía, todavía no se diferenciaba entre seres vivientes y no vivientes, Tales atribuyó vida alagua, porque como el agua se mueve sola (véanse los mares o los ríos), esta debe tener alma, puesto que el alma es lo que hace moverse las cosas. Y también es divina (está llena de dioses) porque el alma es divina para él. Así por lo tanto, el agua para Tales es, el origen de todo, está llena de dioses y tiene vida propia.


ANAXIMANDRO (610-547 a. C.)(ÁPEIRON)

Al igual que Tales buscó el elemento primordial y básico a partir del que se ha generado la realidad; pero a diferencia de él consideró que dicho elemento o "arché" (término que, al parecer, fue Anaximandro el primero en utilizar) no podía estar constituido por ninguno de los elementos conocidos, como el agua, ni tampoco por ninguna clase particular de materia. Si ese primer elemento erala causa material de todo lo existente había de ser la causa, por lo tanto, de toda materia particular, por lo que dicho principio no podía identificarse. Siendo su principio, su comienzo, su fuente, había de ser algo necesariamente distinto; una materia indeterminada, indefinida, ilimitada, a la que Anaximandro dio el nombre de "ápeiron".



ANAXÍMENES (586-528 a. C.)
(AIRE)

Se opone aAnaximandro y a Tales en cuanto a la determinación del primer principio o "arché" que Anaxímenes considera ser el aire. Probablemente haya tomado esta elección a partir de la experiencia, influyendo la observación de los seres vivos y la importancia del fenómeno de la respiración. Anaxímenes nos ofrece un mecanismo de explicación de la generación de las cosas a partir de otro elemento distinto...