Filosofía&psicología

Aristóteles: Concepto de Vida

“Aristóteles es fundador… de la ciencia que trata de la actividad psíquica. Su obra El alma… estudia la cuestión del alma y explica los fenómenos de la percepción y la memoria. En el alma ve Aristóteles la actividad suprema del cuerpo humano, su ‘realidad’ o ‘entelequia’. El alma tiene una parte superior, que no surge ni perece. Esta parte es el intelecto, elnous. Menos ésta, todas las demás partes del alma se destruyen, como el cuerpo. En los juicios de Aristóteles acerca de la naturaleza del alma y del intelecto se advierte falta de claridad y de conclusión, que más tarde daría pie a diversas interpretaciones. En cambio es absolutamente claro al exponer su convicción, en rigor materialista, de la independencia del objeto respecto de la percepción”

Enresumen, Aristóteles define la vida como “aquello por lo cual un ser se nutre, crece y perece por sí mismo”. Él plantea la vida como un “aquello” para lo cual no se incluye una explicación. De igual modo el “por sí mismo”, anula la posibilidad de atribuirle una causa externa (explicable) al ser que la posee.

Platón: Principios del Alma

ALMA
(Palabra griega: Psique)

En el mundo griego,las dos formas principales de concebir el alma fueron: el alma entendida como principio de vida, común a todos los seres vivos (plantas, animales y hombres) y el alma entendida como principio de racionalidad, con carácter divino e inmortal, exclusiva sólo del ser humano.

Platón interpreta el alma principalmente en dos sentidos: el alma como aquello que permite a los seres vivos realizaractividades vitales, y, en el caso del alma humana, como el principio divino e inmortal que nos faculta para el conocimiento y la vida buena.

Al igual que todos los griegos, Platón, consideró que el alma es el principio que anima los cuerpos de los seres vivos, que les da vida y movimiento. Pero lo peculiar de su concepción se muestra en su visión del alma como principio de racionalidad y dotada decarácter divino. Para este autor, el alma es la parte más excelente del hombre, gracias a ella podemos alcanzar la ciencia y realizar acciones buenas; el alma ―al menos la parte más excelente― nos vincula con el mundo divino y está dotada de un destino inmortal.

ALMA RACIONAL
Parte superior del alma humana, inmortal y divina. Gracias a ella alcanzamos el conocimiento y la vida buena.

El "mitodel carro alado" representa el alma racional con la metáfora del auriga. Es la parte más excelente del alma, se identifica con la razón y nos faculta para el conocimiento y la realización del bien y la justicia. Es un principio divino y dotado de inmortalidad. La sitúa en la cabeza (el cerebro).

ALMA IRASCIBLE
Parte del alma humana en donde se sitúan la voluntad y el valor.

El "mito delcarro alado" representa el alma irascible con la metáfora del caballo bueno y dócil a las instrucciones del auriga. Gracias a esta parte el auriga puede seguir a los dioses hacia el mundo de las Ideas y la contemplación de la Idea de Bien. En el alma irascible se encuentra la voluntad, el valor y la fortaleza. Platón no defiende con claridad ni su mortalidad ni su inmortalidad. La sitúa en el pecho(el corazón).

ALMA CONCUPISCIBLE
Parte mortal del alma humana responsable de las pasiones, placeres y deseos sensibles.

En el "mito del carro alado", Platón representa el alma concupiscible con la metáfora del caballo malo, poco dócil y que dirige al carro hacia el mundo sensible. Es la parte del alma humana más relacionada con el cuerpo y, en ella, se encuentran los placeres sensibles y losapetitos o deseos sensibles (deseos sexuales, apetitos por la comida, la fama, la riqueza, etc.). Por estar tan, íntimamente, ligada al cuerpo se destruye cuando éste muere. La sitúa en el abdomen (hígado).

Sócrates y Descartes: Aportes a la Psicología

LA PERCEPCIÓN
(Filósofos en la búsqueda de la Verdad)

“…subjetivismo perceptual… respecto al saber popular. Ellos (los sofistas)...