Filosofía Santo Tomas

Santo Tomás de Aquino
Datos tomados de Abbagnano, Nicolás. Vol 1 Historia de la filosofía. Hora, Barcelona. 1982. pp 455 – 473
La siguiente es una ficha de la cátedra de filosofía donde se sigue al autor arriba indicado. Además se introduce el texto de la Suma Teológica según se hace mención en el libro de Abbagnano. Por último incluye comentarios del profesor Mateo Sepúlveda. Solo para usoexclusivo de los alumnos de la carrera de Contador público Nacional, en la UCASAL delegación Neuquén.
1225/ 26. Nace en Rocasecca.
1243. Ingresa en la orden de los Dominicos (mendicantes-predicadores)
Luego va a París y estudia con San Alberto.
1248. Tomás y Alberto van a Colonia y vuelve a París en 1252. Por aquel entonces comenzó su comentario a la Biblia y las Sentencias.
Los maestrosseculares de la Universidad de Paris, desprestigiaban a los mendicantes. Los acusaban de “falsos apóstoles precursores del anticristo”. Exigían que se les negara la facultad de enseñar.
El maestro secular que promovió estos ataques fue Guillermo de Santo Amor
Tomás compuso en esta época el opúsculo Contra impugnantes Dei cultum et religioem..
En esta disputa el Papa Alejandro IV estuvo a favorde los “mendicantes”. .
1257. Santo Tomás fue nombrado junto a San Buenaventura, maestro de la Universidad de París
En 1259 Deja París y vuelve a Italia. Es hospedado por el Papa Urbano IV.
1265 se le encarga de organizar los estudios de la orden den Roma. En este periodo escribe sus mayores obras.
Summa contra Gentiles
Segundo Comentario a las Sentencias
I y II parte de la Summa Theologiae.1269. regresó París. Ocupa el cargo de maestro de teología. En esta época vuelve el ataque contra la orden de los Mendicantes y escribe tres obras: De perfectionis vitae spiritualis y Contra retrahentes a religionis ingressu. También en estos años se vio avanzar la interpretación averroísta de aritóteles y escribe: De unitate intellectus contra averroístas.
1272. regreea a Italia para enseñaren la Universidad de Nápoles. En enero de 1274 fue al concilio de Lyon, nombrado por Gregorio X. En el viaje enfermó-
El 7 de Marzo de 1274 fallece.
Obras Bibliográficas antiguas.
Se conservan tres una de Guillermo de Tocco, Bernardo Guidone y Pedro Calo
Se conservan las actas de canonización del 18 de Julio 1323: ellas contienen testimonios sobre el carácter y la vida del santo. Estas actasnos dan un catálogo de sus escritos, que ascienden a 36 obras y 25 opúsculos.
Organización de las obras según distintas épocas:
Al primer periodo en París corresponde: De ente et essentia (1252-1253); Primer comentario a las Sentencias (1254-1256). Quaestiones disputatae de veritatae
Regreso a Italia y segundo periodo en Parías (periodo de sus obras más importantes) (1259-1272):
Comentario aArist+oteles
Comentario al Liber de causis
Comentario a Boecio
Summa de veritate fidei catholicae contra Gentiles
Segundo comentario a las sentencias
Summa Theologiae


Razón y Fe
Características del sistema tomista
La determinación rigurosa entre razón y revelación.
La razón natural está subordinada a la fe. La razón no esta libre de errores. La verdad misma que la razón puedealcanzar no es alcanzable por todos los hombres.
Fue necesaria la revelación para instruir a la razón. Sin embargo, “la gracia no elimina la naturaleza, sino que la perfecciona”. Esto significa que la revelación no inutiliza la razón.
La razón no puede demostrar lo que pertenece a la fe, en este sentido la fe perdería todo sentido. En cambio la razón puede ser auxiliar a la fe de tres maneras.1) Demuestra los preámbulos de la fe. Verdades cuya demostración es necesaria a la misma fe. No podemos creer en lo que Dios ha revelado, si no sabemos que Dios existe. La razón natural puede demostrar que Dios existe, que es uno y que tiene los atributos que pueden inferirse de las cosas que ha creado. (recordemos el primer principio_ la actividad es proporcional a la ser que la precede.
2) La...