Filosofía Segundo Trimestre

LA FILOSOFÍA MEDIEVAL
La época medieval (S.V-XV) se caracterizó por el predominio cultural en Occidente de la religión cristiana. Los primero teólogos y filósofos cristianos se enfrentaron a la filosofía griega, rechazando los aspectos que chocaban con su fe y adaptando aquellas teorías que resultaban más afines. La filosofía se puso al servicio de la religión.
La distancia entre la fe y larazón abordó el problema de las relaciones entre la fe y la razón, entre la religión y la filosofía.
El predominio de la fe sobre la razón
Agustín de Hipona representa la culminación de la patrística y el primer intento de síntesis entre el cristianismo y la filosofía platónica: para él, solo existe una verdad, la cristiana, a la que nos conduce la fe; la razón puede contribuir a comprenderla mejor.Predomina la fe, pues sin la creencia el ser humano no puede llegar a la verdad. Pero la fe debe apoyarse en la razón para aclarar sus contenidos. La razón no puede estar en desacuerdo con la fe.
Esta vinculación fue característica de la filosofía cristiana hasta que se difundió el pensamiento de Tomás de Aquino, y supuso la subordinación de la filosofía con respecto a la teología.
Elsurgimiento de la escolástica
Durante los S.V-VIII se produjo un declive de la cultura europea. En el S.IX se fundaron las escuelas monacales (vinculadas casi siempre a monasterios de las distintas órdenes religiosas), y las escuelas catedralicias.
Éstas fueron los principales centros de enseñanza e investigación de la época. En ellas y en las universidades se desarrolló la escolástica.
La escolásticaengloba gran diversidad de enfoques, si bien en todos los autores el núcleo de su reflexión es teológico. La existencia y naturaleza de Dios, las relaciones entre la filosofía y la teología y entre la razón y la fe, son los temas comunes. Muchos escolásticos no dudaban de la superioridad de la teología ni de la subordinación de la filosofía, esclava de la teología.
La lectura y el comentario delos textos fue el elemento fundamental del método escolástico, basado en aceptar la autoridad indiscutible de las Sagradas Escrituras, de los Padres de la Iglesia y de algunos principios de la filosofía de Platón y de Aristóteles.

La teoría de la “doble verdad”
En los primeros siglos de la Edad Media, el pensamiento de Platón fue el más aceptado por los teólogos cristianos. Tras lastraducciones árabes de Aristóteles, la influencia de la filosofía aristotélica fue crucial en todo Occidente.
A principios del S.XIII se extendió el averroísmo latino, que defendía la autonomía de la razón frente a la fe y cuyo principal representante fue Sigerio de Brabante (se basó en la obra de Aristóteles).
El rasgo más característico del averroísmo es su apoyo a la teoría de la “doble verdad”: larazón establece autónomamente verdades que pueden ser contrarias a las de la fe; hay verdades propias de la fe y otras propias de la razón, y es posible que sean opuestas.
La autonomía limitada de la razón
Tomás de Aquino representa el momento cumbre de la filosofía escolástica y la asimilación de la filosofía aristotélica por el cristianismo. Replanteó el tema de la relación entre la fe y la razón,dotando a la razón de más autonomía de la que le había concedido San Agustín.
Santo Tomás continuó la línea agustiniana al aceptar el predominio de la teología sobre la filosofía. Rechazó las tesis del averroísmo latino y afirmó la existencia de una única verdad, conocida desde la razón y desde la fe. Cada una de estas facultades tiene su propio objeto de conocimiento y su método particular deinvestigación:
1) La filosofía se ocupa de las verdades alcanzadas por la razón.
2) La teología trata de las verdades conocidas por revelación divina.
3) Hay un espacio común a ambas: los preámbulos de la fe. La filosofía es útil a la teología, aunque sigue siendo su “esclava”.

La independencia de la razón y de la fe
El siglo XIV supuso la crisis de la escolástica. Guillermo de...