Filosofía y ética




Curso
Filosofía y ética
2012


Sumilla
Desarrolla en el estudiante el pensamiento que le permitirá tener una cosmovisión del mundo dentro del cual se ubica y actuar en su vida cotidiana y profesional. Asimismo, esclarece los principios que definen el comportamiento social e individual dentro del entorno en el cual al estudiante le toca desenvolverse.

Materiales educativos

a)Textos clásicos de Filosofía
b) Textos seleccionados de ética
c) Artículos periodísticos
d) Videos
e) Multimedia
f) Pizarra, tiza o plumón y mota

Actividades Lectivas del curso

1. Lecturas: Apología, República, Protágoras, Critón. Platón
2. Lecturas: Metafísica, Física, Política, Ética Nicomaquea. Aristóteles
3. Lecturas: Crítica de la Razón Pura (78), Fundamentación de laMetafísica de las costumbres (95). Kant
4. Lecturas: Gaya Ciencia (164), Genealogía de la moral (166), Crepúsculo de los ídolos (175), Así habló Zaratustra (175), Más allá del bien y del mal (180). Nietzsche
5. Lecturas: Ideología alemana (182), Tesis sobre Feuerbach (192), Manuscritos económicos filosóficos (195), Contribución a la crítica de la economía política (210). Marx
6. Lecturas: Elutilitarismo, Sobre la libertad. John Stuart Mill
7. Lecturas: La época de la imagen del mundo. Heidegger
8. Lecturas: Tractatus, Investigaciones filosóficas.




El saber filosófico
Platón
Apología de Sócrates


La reputación que yo haya podido adquirir, no tiene otro origen que una cierta sabiduría que existe en mí. ¿Cuál es esta sabiduría? Quizá es una sabiduría puramente humana, y corroel riesgo de no ser en otro concepto sabio, al paso que los hombres de que acabo de hablares, son sabios, de una sabiduría mucho más que humana.

Nada tengo que deciros de esta última sabiduría, porque no la conozco, y todos los que me la imputan, mienten, y sólo intentan calumniarme. No os incomodéis, atenienses, si al parecer os hablo de mí mismo demasiado ventajosamente; nada diré que procedade mí, sino que lo atestiguaré con una autoridad digna de confianza. Por testigo de mi sabiduría os daré al mismo Dios de Delfos, que os dirá si la tengo, y en qué consiste. Todos conocéis a Querefon, mi compañero en la infancia, como lo fue de la mayor parte de vosotros, y que fue desterrado con vosotros, y con vosotros volvió. Ya sabéis qué hombre era Querefon, y cuán ardiente era en cuantoemprendía. Un día, habiendo partido para Delfos, tuvo el atrevimiento de preguntar al oráculo (os suplico que no os irritéis de lo que voy a decir), si había en el mundo un hombre más sabio que yo; la Pythia le respondió, que no había ninguno. Querefon ha muerto, pero su hermano, que está presente, podrá dar fe de ello. Tened presente, atenienses, porque os refiero todas estas cosas; pues esúnicamente para haceros ver de dónde proceden esos falsos rumores, que han corrido contra mí.

Cuando supe la respuesta del oráculo, dije para mí; ¿Qué quiere decir el Dios? ¿Qué sentido ocultan estas palabras? Porque yo sé sobradamente que en mí no existe semejante sabiduría, ni pequeña, ni grande. ¿Qué quiere, pues, decir, al declararme el más sabio de los hombres? Porque él no miente. La Divinidad nopuede mentir. Dudé largo tiempo del sentido del oráculo, hasta que por último, después de gran trabajo, me propuse hacer la prueba siguiente: —Fui a casa de uno de nuestros conciudadanos, que pasa por uno de los más sabios de la ciudad. Yo creía, que allí mejor que en otra parte, encontraría materiales para rebatir al oráculo, y presentarle un hombre más sabio que yo, por más que me hubieredeclarado el más sabio de los hombres. Examinando pues este hombre, de quien, baste deciros, que era uno de nuestros grandes políticos, sin necesidad de descubrir su nombre, y conversando con él, me encontré, con que todo el mundo le creía sabio, que él mismo se tenía por tal, y que en realidad no lo era. Después de este descubrimiento me esforcé en hacerle ver que de ninguna manera era lo que él...