Filosofía Y Educación Física

1 –A) Filosofía antigua:

Nacimiento en Grecia siglo V a.c. Ideas griegas acerca el hombre, naturaleza y sociedad. [1]Búsqueda del fundamento último de todas las cosas que tiene en la razón y los sentidos su única fuente y su último criterio. Se diferenció de la mitología por su lenguaje directo y su apertura a la crítica que desde la razón o la experiencia pudiera hacerse de susafirmaciones.
Pensadores Pre-socráticos: Búsqueda del arkhé (principio de las cosas) y la physis ( lo físico , de que están echas las cosas)
• Tales (640- 546 a.c): Habló como el principio el AGUA
• Anaximandro ( 610- 545 a.c),
• Anaxímenes ( 585 – 528 a.c) : Habló como principio el AIRE
• Heráclito ( 544 – 484 a.C): Principio del ÁTOMO
• Parménides (540- 470 a.C) : habló lorelacionado al pensar ( SER )
• Zenón de Elea ( 489- 430 a.C) : Discípulo de Perménides, trató el tema del SER
• Pitágoras (580 – 475 a.C) Números y lo mítico- religioso.
• Demócrito ( 460- 370 a.C) : el ÁTOMO
Tales: [2]Tales buscaba el Primer Principio de Todas las Cosas, el principio del que todo proviene y al que todo regresa y del que cada cosa particular no es sino unavariación. Y lo buscaba —según Aristóteles— en el reino de lo material. Así llegó a afirmar que el primer principio es el agua y que de ella proviene todo por condensación y dilatación.

Anaximandro: [3]Anaximandro sostenía que “lo ilimitado (apeiron) es el inicio de todo”. Rechazaba la afirmación de Tales de que todo proviene del agua por razones lógicas, ya que no le parecía razonable que unasubstancia determinada fuera el origen de cosas tan diversas. El origen ha de hallarse en algo que no se identifique con ninguna cosa en particular. Lo apeiron, en cuanto ilimitado (aperiron significa "sin peras", es decir, "sin límite"),

Anaxímenes: [4]consideraba que la archee (pronúnciese arjé), Principio de Todas las Cosas es el aire. De él ha salido todo por condensación y rarefacción. El airedomina y mantiene unido al Cosmos de la misma manera que el alma lo hace con el cuerpo. Este Primer Principio tiene la capacidad de pensar, indispensable para gobernar.

Heráclito: [5]Según Heráclito todo fluye, todo cambia, nada permanece.“No podemos bañarnos dos veces en el mismo río”. El devenir es el Principio de Todas las Cosas. Todo es fuego que se enciende y se apaga según una medida. Elcambio, el devenir, está regido por el logos. El logos regula el devenir como una ley inmanente al mundo. El devenir se da según la lucha de los contrarios. La tensión entre los contrarios en lucha genera el movimiento; por eso a la paz sigue la guerra y a ésta nuevamente la paz. “La guerra es la madre de todas las cosas”, dice Heráclito. Y este movimiento retorna eternamente sobre sí mismo. Al terminarel gran año solar todo vuelve a comenzar y a repetirse ("eterno retorno").

Perménides: [6]Parménides nos expone su doctrina: la afirmación del ser y el rechazo del devenir, del cambio. El ser es uno, y la afirmación de la multiplicidad que implica el devenir, y el devenir mismo, no pasan de ser meras ilusiones.

Zenón de Elea: [7]Discípulo de Perménides, defensor de la doctrina parmenídea de launidad e inmovilidad del ser.
Se caracteriza por haber elaborado numerosos argumentos (aporías o paradojas) contra la pluralidad y el movimiento, en consonancia con la defensa de las teorías eleáticas de la unidad e inmovilidad del ser.

Pitágoras: [8]La filosofía de Pitágoras se desarrolla en una doble vertiente: una místico-religiosa y otra matemático-científica.
Con respecto a lomítico – religioso: Teoría de la trasmigración de las almas y la consecuente afirmación del parentesco entre todos los seres vivos. Según ella, las almas son entidades inmortales que se ven obligadas a permanecer en cuerpos reencarnándose sucesivamente pasando de unos a otros durante un periodo de tiempo indeterminado, hasta superar el proceso de reencarnaciones gracias a la purificación (catarsis),...