filosofía y educación - mito de la caverna

Trabajo Práctico N°1

Juan Carlos Reyna Córdoba
2° Año del Trayecto Pedagógico
06 de mayo de 2013


“La filosofía es una ciencia que permite examinar las cosas a gran escala”
(Filosofía)
La pregunta de la cual parte esta disciplina es “¿Porqué?”, buscando una concepción racional de las cosas, de todo el universo. Al partir de esta pregunta, parte desde el origen de las cosas, abarcandosu porqué inicial y su ser actual. Es por eso que “a gran escala” las examina; en la reflexión (y autoreflexión, si el objeto de estudio es el Hombre) debe englobar todas las respuestas posibles acerca de “la cosa”, el objeto de estudio, en sí misma.

“Tenemos el deber, dice Badiou junto con Sócrates, de corromper a la juventud y arrancarla de su destino ordinario”
(Educación)
El “corrompera la juventud” debe ser entendido a partir de la acusación hecha a Sócrates, la cual terminó condenándolo a muerte. La misión de la Educación debe ser corromper el estado “ordinario” de la juventud, o de su realidad; darle herramientas para cuestionar, preguntar, repreguntar, en fin, interpelar las cosas, el mundo y a sí mismos de una manera ya no rebelde, sino buscando respuestas. Sacar a lajuventud de la ignorancia de y la indiferencia al Mundo y su realidad; darle un sentido, una finalidad a las preguntas que se despiertan en la mente joven. Esa fue la intención de la mayéutica socrática. La Educación entonces, además de formar en distintos saberes académicos, debe dar las herramientas para que el joven abandone aquello que adormece su consciencia y lo invita a seguir actuando sinpreguntarse, porque “todo está bien -o mal- pero preguntarse es un bajón”.

“El pensamiento debe tener tres condiciones:
Creación como novedad, no opinión; crítico, porque es filosofía y amor”
(Antropología Filosófica)
El objeto de la Antropología Filosófica es el fenómeno humano, y aquellas manifestaciones que atestiguan su presencia, sobre todo las paradojas como los fenómenos del conocimientocientífico, los juicios de valor, la libertad, la religión o el amor (¿qué características humanas posibilitan estos fenómenos?). El pensamiento –en la práctica de la filosofía- contribuye algo nuevo, una nueva visión, el aporte a la construcción de una teoría o corriente. No es una opinión. No implica un “yo creo que debe ser”, sino un “pienso que el Hombre es”. Y como pienso, expongo elpensamiento a la confrontación, al juicio, a la antítesis, en búsqueda de despojar al mismo de la mayor subjetividad posible. De todas maneras, el último punto del postulado (el amor) implica una carga subjetiva, en cuanto a que se trata de un proceso cumplido en quien ama. Pero permite también la participación de las cualidades y valores del ser amado (o la cosa amada). En el pensamiento, visto así, semanifiesta el deseo y el empeño por conocer la realidad, por vivir en la verdad; el etimológico “amor a la sabiduría”.

“Sartre me enseñó el compromiso y la libertad”
(Ética)
Sartre plantea que el Hombre es plenamente responsable de su accionar, de sus decisiones. Es por eso que cada decisión suya “engloba a toda la humanidad”. El Hombre es plenamente libre al actuar despojado de factoresexternos, o estando presentes, eligiendo el grado o sentido de influencia que ellos tendrán sobre él. Esta libertad propia del Hombre entonces implica una gran responsabilidad. Se construye a sí mismo, siendo “hijo de sus decisiones” o aún más “esclavo de su libertad”. En algún momento deberá rendir cuentas de lo que ha hecho, no de cómo podría haber actuado si cierta situación hubiera sucedido;sino de las decisiones que tomó absolutamente libre y del compromiso que tuvo para con la humanidad al hacerlo.

El dilema educativo
La opción por la caverna.
“̶ ¿qué es lo que te parece peor de la gente?
¿La ignorancia o la indiferencia?
̶ No lo sé ni me importa.”

El Hombre tiene una inquietud existencial impresa en su ser y es ella la que puede movilizar su alma. Le permite cuestionar...