Filosofía y realidad

Bonilla, Alcira

Filosofía y realidad: La
filosofía latinoamericana
como filosofía de la historia
Revista de Filosofía y Teoría Política
1992, no. 28-29, p. 23-28

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Cita sugerida:
Bonilla, A. (1992) Filosofía y realidad: La filosofía latinoamericana
como filosofía de la historia. Revista de Filosofía y Teoría Política
(28-29), 23-28. Actas del V Congreso Nacional de Filosofía. En
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FiIoSOf'ía y realidad. La fiIosofia IaÜlOélll'let"iC
como filosofía de la historia
Alcira Bonilla

La pregunta por los rasgos del desarrollo del pensamiento
filosófico en América Latina, las posibilidades de una creación
filosófica original y la dirección Que ésta debería tomar constituye
hoy un tópos en los trabajos de loshistoriadores del pensamiento
y de los filósofos latinoamericanos mismos, Quienes, en su afán
cuestionador, -parecen prolongar pretensiones románticas del siglo XIX.
Las circunstancias, sin embargo, tornan legítimos estos
nterrogantes. El filósofo et.ropeo o de América Septentrional afronta
su tarea desde la previa instalación en una tradición de pensamiento
Que parte de la filosofía presocrática,medio propio y territorio
conocido de categorías por el Que transita con familiaridad, aún
cuando adopte posturas críticas. Es máS, forma parte de una cultura
Que desde el siglo IX se desarrolla en el marco fijo de un conjunto de
pueblos Que no sufrirá alteración importante alguna hasta el presente.
El pensador latinoamericano, inversamente, pertenece a culturas
nuevas y sincréticas Queintegran conflictivamente elementos de
procedencia dispar y Que, a lo largo de su historia, han dependido de
los países centrales, sea en las formas abiertas del dominio político,
sea en las encubiertas del económico, con el consiguiente
so~ganento de Jos restantes componentes de la cultura.
La filosofía latinoamericana nace y se desenvuelve como
resultante de esta situación, pero sinreconocerla. Heredera de la
tradición filosófica española primero y, luego, de las corrientes de
los centros de poder, en cuanto creación original se encuentra
condenada al fracaso. Tal situación conduce a la dramática pregunta
por la posibilidad de una filosofía latinoamericana genuina,
constituida sobre formas de pensamiento originarias de los pueblos
latinoamericanos y Que, en la denuncia de losmodos de dependencia,
conduzca hacia la liberación del hombre latinoamericano para
integrarlo definitivamente en una humanidad universal más racional,
entendida la razón como autoconciencia de la dignidad del hombre y qe
su autorreatización en la historia. No postulamos Que deba ignorarse o

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desdeñarse el pensamiento europeoj indigenismo t europeísmo
constituyen extremos de una...