Filosofía
Páginas: 10 (2392 palabras)
Publicado: 16 de marzo de 2011
Prólogos a la Crítica de la razón Pura. Percy C. Acuña Vigil
17.01.08
Lecciones de los Prólogos a la CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA.
Percy C. Acuña Vigil
Prólogo a la primera edición.
Kant plantea su filosofía 1 en el sentido de una profunda revisión “epistemológica”, como una exhaustiva investigación acerca de los principios y reglas que permitan fundar el conocimiento 2 . (presupuestognoseológico). En este sentido, es el primer filósofo que sistematiza una teoría del conocimiento. Por ello llama a su propia filosofía, filosofía crítica o crítica de la razón pura. Kant plantea que la razón se enfrenta a cuestiones que sobrepasan los límites de toda experiencia, y que estas cuestiones son tratadas por la Metafísica 3 . (CRP. A viii) Señala que en su trabajo la razón 4 emprende unatarea de autoconocimiento y que éste es como un tribunal que muestra las leyes eternas e invariables que la razón posee. (CRP. A xii) Su crítica se refiere a la facultad de la razón en general, en relación a los conocimientos a los que puede aspirar prescindiendo de toda experiencia. En este trabajo se ocupa de la razón misma y de su pensar puro. Sostiene que no hay ningún problema metafísico noresuelto o del que no haya ofrecido una forma de resolverlo. (CRP. A xiii)
1
Kant, Immanuel. (,1988). Critica de la razón Pura. [1781, 1787]. (Trad. P. Rivas), Madrid: Alfaguara.
2
El conocimiento es objetivamente y subjetivamente suficiente para sustentar un juicio verdadero, y proporciona convicción y certeza. Cada grado de verdad tiene su propio objeto y modalidad de juicio. Elobjeto del conocimiento ‘responde a concepciones cuyo ámbito objetivo puede ser probado’ y `son materias de hecho’ o scibile. Para Kant hay tres especies de objetos de conocimiento (131): las cosas de opinión (132) (opinabile), las cosas de hecho (133) (scibile) y las cosas de fe (134) (mere credibile). < http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/57960731216137495222202/index.htm > Ellasincluyen las ‘propiedades matemáticas de las magnitudes geométricas’ y la idea practica de libertad; en otras palabras ‘cosas o cualidades de las cosas que son capaces de ser verificadas por la experiencia’. La modalidad de los juicios del conocimiento es apodíctica, esto es ‘universalmente y objetivamente necesaria. (validos para todo) (L. p. 571) Kant sigue el esquema de la metafísica de Wolf enla ‘Analítica Trascendental’, y en las tres secciones de la ‘Dialéctica Trascendental’. La razón Pura que Kant critica es la Metafísica de la escuela de Wolf, a la cual describe como ‘castillos en el aire’. El ve que la metafísica ‘puede resolver los problemas planteados por la mente inquisidora, cuando usa la razón para inquirir por las mas escondidas propiedades de las cosas’ y que puede servircomo ‘una ciencia de los limites de la razón humana’. Kant propone una crítica de la razón con respecto al conocimiento ‘después de la cual puede luchar independientemente de toda experiencia’ y con lo cual será posible decidir sobre la posibilidad e imposibilidad de la metafísica en general, y determinar sus fuentes, su extensión, y sus límites. (CPR. A xii)
3
4
El uso de la razón porKant se sitúa en medio del debate entre la posición aristotélica, de Tomas de Aquino, y de Descartes. Kant sigue la distinción Wolfiana entre entendimiento y razonamiento en sentido restringido. Observa que ambos consisten en la capacidad de juicio, pero describe el entendimiento como la facultad de cognición distinta y de juicio meditado, y el razonamiento en sentido restringido como ‘la facultadde razonamiento silogístico’ por la cual ‘uno obtiene una inferencia’. Estas distinciones las desarrolla en la CRP como la visión de que la razón define lo que es propio de los seres humanos. F:\backup Percy\FILOSOFIA\KANT\Prefacios a la Critica de la razon pura.doc Fecha de creación 17/01/2008 19:50:00
Pág. 1 de 4
Prólogos a la Crítica de la razón Pura. Percy C. Acuña Vigil
17.01.08...
17.01.08
Lecciones de los Prólogos a la CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA.
Percy C. Acuña Vigil
Prólogo a la primera edición.
Kant plantea su filosofía 1 en el sentido de una profunda revisión “epistemológica”, como una exhaustiva investigación acerca de los principios y reglas que permitan fundar el conocimiento 2 . (presupuestognoseológico). En este sentido, es el primer filósofo que sistematiza una teoría del conocimiento. Por ello llama a su propia filosofía, filosofía crítica o crítica de la razón pura. Kant plantea que la razón se enfrenta a cuestiones que sobrepasan los límites de toda experiencia, y que estas cuestiones son tratadas por la Metafísica 3 . (CRP. A viii) Señala que en su trabajo la razón 4 emprende unatarea de autoconocimiento y que éste es como un tribunal que muestra las leyes eternas e invariables que la razón posee. (CRP. A xii) Su crítica se refiere a la facultad de la razón en general, en relación a los conocimientos a los que puede aspirar prescindiendo de toda experiencia. En este trabajo se ocupa de la razón misma y de su pensar puro. Sostiene que no hay ningún problema metafísico noresuelto o del que no haya ofrecido una forma de resolverlo. (CRP. A xiii)
1
Kant, Immanuel. (,1988). Critica de la razón Pura. [1781, 1787]. (Trad. P. Rivas), Madrid: Alfaguara.
2
El conocimiento es objetivamente y subjetivamente suficiente para sustentar un juicio verdadero, y proporciona convicción y certeza. Cada grado de verdad tiene su propio objeto y modalidad de juicio. Elobjeto del conocimiento ‘responde a concepciones cuyo ámbito objetivo puede ser probado’ y `son materias de hecho’ o scibile. Para Kant hay tres especies de objetos de conocimiento (131): las cosas de opinión (132) (opinabile), las cosas de hecho (133) (scibile) y las cosas de fe (134) (mere credibile). < http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/57960731216137495222202/index.htm > Ellasincluyen las ‘propiedades matemáticas de las magnitudes geométricas’ y la idea practica de libertad; en otras palabras ‘cosas o cualidades de las cosas que son capaces de ser verificadas por la experiencia’. La modalidad de los juicios del conocimiento es apodíctica, esto es ‘universalmente y objetivamente necesaria. (validos para todo) (L. p. 571) Kant sigue el esquema de la metafísica de Wolf enla ‘Analítica Trascendental’, y en las tres secciones de la ‘Dialéctica Trascendental’. La razón Pura que Kant critica es la Metafísica de la escuela de Wolf, a la cual describe como ‘castillos en el aire’. El ve que la metafísica ‘puede resolver los problemas planteados por la mente inquisidora, cuando usa la razón para inquirir por las mas escondidas propiedades de las cosas’ y que puede servircomo ‘una ciencia de los limites de la razón humana’. Kant propone una crítica de la razón con respecto al conocimiento ‘después de la cual puede luchar independientemente de toda experiencia’ y con lo cual será posible decidir sobre la posibilidad e imposibilidad de la metafísica en general, y determinar sus fuentes, su extensión, y sus límites. (CPR. A xii)
3
4
El uso de la razón porKant se sitúa en medio del debate entre la posición aristotélica, de Tomas de Aquino, y de Descartes. Kant sigue la distinción Wolfiana entre entendimiento y razonamiento en sentido restringido. Observa que ambos consisten en la capacidad de juicio, pero describe el entendimiento como la facultad de cognición distinta y de juicio meditado, y el razonamiento en sentido restringido como ‘la facultadde razonamiento silogístico’ por la cual ‘uno obtiene una inferencia’. Estas distinciones las desarrolla en la CRP como la visión de que la razón define lo que es propio de los seres humanos. F:\backup Percy\FILOSOFIA\KANT\Prefacios a la Critica de la razon pura.doc Fecha de creación 17/01/2008 19:50:00
Pág. 1 de 4
Prólogos a la Crítica de la razón Pura. Percy C. Acuña Vigil
17.01.08...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.