FILOSOFÍA

ESCUELA PREPARATORIA FEDERAL POR COOPERACIÓN
“LIC. CESAR LINTON RODRIGUEZ”
MATERIA: FILOSOFÍA.

PROFESOR: GUILLERMO MOCTEZUMA MONTERO.
ALUMNA: MAYRA VIANEY SÁNCHEZ GARCÍA.
PARCIAL: 2º
GRADO: 3º
GRUPO: 633.

EL PROBLEMA DEL SER Y EL DEVENIR.
En éste momento filosófico surgen dos importantes figuras:
HERÁCLITO DE EFESO Y PARMÉNIDES DE HELEA.
Después supuestos doctrinales van a llegarpor caminos diferentes y contrapuestos a la misma conclusión.
Los dos critican la Física Jónica.
Los dos se apartan de “LA VÍA DE LA OPINION” del hombre vulgar, para seguir “LA VÍA DE LA VERDAD” del sabio.
En la vía de la verdad se les patentiza el “ENTE” elevando la Filosofía al nivel de la metafísica. La naturaleza que esta como principio de todas las cosas es “ENTE”.
HERÁCLITO: Nos ofrececoncepción de DINAMICIDAD apoyando en la movilidad de las cosas para instalarse en el “ENTE”.
PARMÉNIDES: Por el contrario, nos ofrece una concepción del ENTE denominada ESTATICIDAD. Rechaza desde el primer momento las cosas para poder conservar la inmovilidad del ENTE. Dice que todo es y que el movimiento no existe.
“ENTE”: Todo lo que exista, o pueda existir.











HERÁCLITO DEEFESO.

Filosóficamente depende de los Filósofos Jónicos.
A Heráclito también le interesa el problema de la realidad del mundo exterior.
En sus intentos de encontrar una solución lo intenta desde el punto de vista “del movimiento”. Concluye que sólo existe el “DEVENIR”. Establece un punto de vista por una distinción entre el CONOCIMIENTO SENCIBLE o sea punto de “OPINION” y EL CONOCIMIENTORACIONAL por el que se alcanza “LA VERDAD”
CONOCIMIENTO SENSIBLE.
Nos lleva a la “OPINION” de que el mundo está constituido por un repertorio de cosas estables, una pluralidad de seres que permanecen.
CONOCIMIENTO RACIONAL.
Por el contrario, nos descubre “LA VERDAD” de la unidad de todo “ENTE EN DEVENIR”.
















Heráclito abandona la vía de la sensibilidad “opinión” ydiscurre por el de LA RAZÓN Y LA VERDAD.
El tema principal de Heráclito ES LA DE LA UNIDAD DEL “ENTE MÓVIL”.
“TODO FLUYE NADA PERMANECE EL MUNDO ES ALGO EN CONSTANTE TRANSFORMACIÓN. EL FONDO DE LA REALIDAD ES UN INCESANTE DEVENIR; EN ELLOS HAY QUE PONER LA ESCENCIA DE LAS COSAS LAS CUALES ESTE SENTIDO “SON Y NO SON”; EN NUESTRA ESCENCIA FLUYE “SOMOS Y NO SOMOS”.LA METÁFORA DEL RÍO.
“No puedes bañarte dos veces en el mismo río, pues siempre un agua distinta fluye entorno a ti”.
“EL PROCESO DE ORIGINACIÓN DEL MUNDO”.
Sigue una doble vía: DESCENDENTE Y ASCENDENTE.
La primera (descendente): Del Fuego origina el aire, el aire origina agua del agua a la tierra.
La segunda (ascendente: De la tierra se origina el agua, del agua el aire y del aire elfuego.
Este proceso dura un año cósmico o divino. Consta de 360 veces 30años humanos o sea, 10 800 años.
Cuando el año cósmico sea cumplido perece toda diferencia entre Dios y el mundo; pero entonces, comienza gracias a la naturaleza siempre viva el fuego, una nueva evolución del universo.















CRATÍLO.

Fue un representante del relativismo. Cratílo tomó la idea deHeráclito de que uno no se puede bañar dos veces en el mismo río, porque entre las dos el cuerpo y el río se han alterado, y la llevó más lejos. Según Aristóteles, Cratílo proclamó que no se podía hacer ni una sola vez.
Si el mundo está en constante cambio, entonces el río cambia instantáneamente. De la misma forma las palabras cambian incesantemente. En consecuencia, cratílo decidió que lacomunicación era imposible y renunció a hablar, limitando su comunicación al movimiento de su dedo.
Cratílo conoció a Sócrates en el año 407 y durante los siguientes 8 años se dedicó a enseñarle.














JENÓFANES DE COLOFON.

Es un antecedente de la escuela Elea, cuyo representante es Parménides, o sea que es un intermedio entre uno y otro.
Filósofo griego del siglo VL A.J.C.,...