filosofía

1. ¿Qué fueron las llamadas escuelas Helénicas? ¿De ellas cuál consideras que tiene mayor actualidad?
El último periodo de la filosofía griega se caracteriza por la eclosión de escuelas de pensamiento que se agrupan bajo el rótulo de Escuelas Helénicas. Las más importantes fueron la de los estoicos, quienes tratan de imponer un modelo racional de conducta, basado en la austeridad y lasencillez, como forma de alcanzar una vida feliz; y la de los epicúreos, basada, por el contrario en el goce y el placer como medio para alcanzar la felicidad. También cabría hablar aquí de los cínicos, pero hemos caracterizado a esta escuela, fundada por Antístenes y cuyo máximo exponente fue Diógenes Laercio como una escuela socrática. No hay duda de que actualmente predominan ambas tendenciasanalizándolas desde una distinta perspectiva. Por una lado, los epicúreos dominarían la sociedad más juvenil (aunque siempre hay excepciones) ya que piensan que lo material nos conduce a la felicidad y, por el otro lado, los estoicos cuyos fieles es la sociedad de mayor edad (aunque algunos siempre no piensen lo mismo) que creen que el único camino para llegar a la felicidad es una vida basada en la virtudcomo manera para llegar a la sabiduría (justamente, como ya sabemos, lo que defendía Aristóteles).
2. San Agustín sitúa el Logos en la mente de Dios ¿qué significa esto y qué consecuencias tiene?
El final de Roma coincidió con el surgimiento de nuevos pensamientos de carácter filosófico, teológico y cristiano que se fueron imponiendo a medida que se consolidaba la Iglesia. Es justo en esta épocacuando se comienza a realizar, una interpretación en clave teológica de los filósofos griegos que terminará por imponerse en la Edad Media. Este esfuerzo de asimilación y consolidación de una interpretación interesada de aquellos será la tarea principal de la llamada Patrística (preceptos, filosofía, que emana de los Padres de la Iglesia) siendo uno de sus máximos representantes San Agustín deHipona, quien estuvo especialmente influenciado por la obra de Plantón y los Neoplatónicos, estableciendo una interpretación de éstos de acuerdo con los Evangelios. S. Agustín considera que el Logos se encuentra en Dios y se expresa a través de los Evangelios. Al sostener esto considera que la verdad absoluta reside en Dios y que a los hombres sólo les queda tener fe y seguir el camino que conducea él. Esto supone, claro está, una subordinación de la Razón y la Filosofía a la Fé y la Teología. Así, en este periodo comienzan a utilizarse los conceptos más genuinos de la Filosofía para darle forma filosófica al dogma religioso. Todo esto configura uno de los rasgos más característicos de la Edad Media, su teocentrismo (concepción del mundo y del pensamiento centrada en la presencia deDios y regida exclusivamente por el Evangelio). El Teocentrismo cristiano se fundamenta en la creencia en un Dios único, infinitamente bondadoso, espiritual, creador del Mundo a partir de la nada pero siguiendo sus propias ideas. Efectivamente, en Dios residen las Ideas inmutables y ciertas, por tanto el conocimiento verdadero -la episteme- hay que buscarlo en Él. A este conocimiento sólo se puedellegar a través del alma, en ella encontramos evidencias de la existencia de Dios, pero para San Agustín estas evidencias no provienen del alma en sí (sería como atribuirle rasgos divinos al Hombre). Han sido puestas ahí por la Iluminación Divina. Así que buscando en nuestro interior llegaremos, poco a poco, a un conocimiento superior. Todo esto refleja cómo la Fe (la creencia en la primacía deDios) se superpone a la Razón. Es necesario creer para comprender. Al final, de lo que se trata es de establecer un dogma cristiano frente a las numerosas herejías y heterodoxias que se dan en esta época (maniqueos, arrianos, etc.). Las polémicas son numerosas y constantes las luchas entre las distintas corrientes. La Patrística y San Agustín parecen imponerse -por lo menos hasta las revisiones de...