Filosofía

1

DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA A LA FILOSOFÍA
MEDIEVAL: SAN AGUSTÍN.

El panorama filosófico del mundo antiguo se va a ver modificado tras la
aparición del Cristianismo.
En sus orígenes, el Cristianismo es una religión monoteísta que predica una
forma de vida, una ética, y aspira, lo que supone una novedad, a ser una religión
universal y convertir a judíos y gentiles.
Este afánuniversalista les lleva a un enfrentamiento con las otras formas de
pensamiento existentes en la época. Pudiera parecer lo lógico un enfrentamiento con
las otras religiones, a las que pretende sustituir, pero no fue así. Las religiones
politeístas estaban desacreditadas y el saber consolidado y con prestigio era la
filosofía que se enseñaba en las distintas escuelas. El Cristianismo pretenderá, portanto, sustituir a la filosofía y se enfrentará a ella oponiendo la fe, que es la base
de sus creencias, a la razón, que es el instrumento del filósofo para alcanzar la
verdad.
Pero, a pesar de este enfrentamiento, la relación entre ambas va a ser estrecha.
El Cristianismo necesitará de la filosofía para construir una teoría sólida con la que
competir con la filosofía. Es un hecho que la nuevareligión instrumentalizará la
filosofía, tomando de ella los conceptos que les permitan explicar su fe. Por otra
parte, la religión cristiana introducirá en la filosofía importantes novedades:
1. el creacionismo. Frente a la idea clásica de la eternidad de la materia, los
cristianos defienden la creación del mundo por Dios de la nada.
2. La concepción lineal de la historia. Frente al conceptoclásico de la historia como
un ciclo que se repite, el eterno retorno, el cristianismo defiende el concepto lineal de
la historia (de la creación del mundo al Juicio final).
3. Una nueva antropología. El hombre pasa a ser imagen y semejanza de Dios.

Cronológicamente expuestas, las filosofías que instrumentaliza el cristianismo
para explicar y así extender su fe, son las siguientes:

1º ElEstoicismo. Cuando el Cristianismo empieza a extenderse entre capas cultas de
la población es abrazado por hombres que se han formado en la escuela estoica. Es el
caso de San Juan evangelista y San Pablo ( 5-67 ), que utilizan conceptos estoicos
para explicar su nueva fe. Un ejemplo de ello es el concepto de Logos que aparece en
Los Evangelios.

2
2º El Neoplatonismo. Es la variante delplatonismo con el que se encuentran los
primeros cristianos. El Platonismo fue la doctrina más fuerte entre las clásicas, muy
por encima del aristotelismo. En su expansión, llegó a los territorios que ocupaban
comunidades de judíos y estos, ante su avance, la armonizan con su religión, es decir,
con el monoteísmo, introduciendo a Dios en el esquema platónico. El Bien, la idea
suprema, pasa a seridentificada con Dios. Gracias a esto, los primeros filósofos
cristianos se encontrarán con una forma de platonismo adaptada al monoteísmo.
Hasta el siglo XIII todos los filósofos cristianos estarán influidos por esta doctrina.

SAN AGUSTÍN (354- 430)

El filósofo que da el paso de la filosofía neoplatónica al cristianismo es San
Agustín. Crea el platonismo cristiano, convirtiéndose en elreferente de la filosofía
cristiana medieval; los conceptos estoicos y platónicos pasan al Medievo a través de
él. Y ello a pesar de que su formación filosófica no es buena. No sabe griego y toda su
información procede de fuentes latinas. Conoce a Plotino, filósofo neoplatónico, a
través de las traducciones de Mario Victorino; a partir de ellas, lo armonizará con el
cristianismo.
San Agustínpertenece a la Patrística, el periodo doctrinal en el que se
pretende conducir la filosofía griega por caminos cristianos y dar una
explicación razonada del dogma. La Patrística se inicia con los orígenes del
Cristianismo y llega hasta el siglo VII. Es el primer periodo de la filosofía cristiana
que enlaza la antigüedad con el primer Medievo.
Podemos calificar a San Agustín como el primer...