Filosofía
Páginas: 79 (19620 palabras)
Publicado: 11 de septiembre de 2010
E L
S A B E R Y C U L T U R A
L A
M A X
S C H E L E R
Ediciones elaleph.com
Editado por elaleph.com
© 1999 – Copyrigth www.elaleph.com Todos los Derechos Reservados
EL SABER Y LA CULTUTRA
EL SABER Y LA CULTURA
La Dirección de la Escuela de Altos Estudios, que bajo el amparo y guía de los manes de Lessing ha tomado en los últimos años un vuelo tan notorio, me harequerido para que en esta solemnidad, y dentro de límites de tiempo muy tasados, diga algunas palabras sobre “el Saber y la Cultura”. Hace poco he tratado detenidamente, con aparato filosófico y científico, en dos extensas obras (La Universidad y la Escuela Popular de Enseñanzas Superiores y Ensayos para una Sociología del saber) las cuestiones indicadas, y al término de la primera concluíareclamando un nuevo tipo de instituto superior de cultura nacional y libre, para personas que hayan rebasado ya la edad estudiantil y ejerzan profesiones estables. No me es posible satisfacer aquí el requerimiento con tesis
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MAX SCHELER
suficientemente razonadas. Bastará, pues, con indicar, en pocas y concentradas frases, algunas de las convicciones que he adquirido en mis estudios y en miexperiencia de la enseñanza y de la vida, convicciones que no dejarán seguramente de tener importancia para los fines que persigue una Escuela de Enseñanza Superior. Pero antes de cuanto yo haya de decir como filósofo, dejadme expresar la impresión casi dolorosa que sobre mí ejerce el momento, este momento nuestro, lleno de escollos enigmáticos. ¡Nunca, en ningún tiempo de la historia por mí conocida,fue más necesaria la formación alquitarada de una élite directora! ¡Nunca tampoco más difícil! Este trágico aserto es aplicable a todo el orbe, porque lo es a toda esta desgarrada época, cuyas masas ya apenas son susceptibles de dirección. Pero permitidme añadir que aun cuando miremos las cosas comparativamente, el contraste entre la necesidad y la dificultad de realizar lo necesario resultatodavía muy grande en nuestra patria, en Alemania. Somos hoy como una selva virgen, en donde la unidad de la cultura nacional está perdida casi por completo. Yo no soy ni paso por ser un hombre hostil a las ideas de la ilustración (Aufklärung), y menos aún a lo que la
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EL SABER Y LA CULTUTRA
ideología positivista llama “progreso”. Pero no encuentro otras palabras para expresarme: un verdaderopavor se apodera de mí ante el creciente abandono de las libertades y la pérdida de sensibilidad, crepúsculo gris e informe en que no sólo este o aquel país, sino casi todo el mundo civilizado, se halla en grave peligro de hundirse, de ahogarse lentamente, casi sin darse cuenta. ¡Y sin embargo la libertad, activa y personal espontaneidad del centro espiritual del hombre –del hombre en el hombre–, esla primera y fundamental condición que hace posible la cultura, el esclarecimiento de la humanidad! Dirijamos una ojeada al mundo actual. Rusia: un index librorum prohibitorum, remedo del de la Iglesia romana medieval, donde están incluidos los dos Testamentos, el Corán, el Talmud y todos los filósofos, desde Thales hasta Fichte. Ningún libro en que la palabra “Dios” figure. puede pasar lafrontera. Sólo las ciencias inmediatamente utilizables técnica, higiénica y económicamente, son admitidas, conforme a la desacreditada teoría marxista y pragmatista de la relación entre ciencia y economía. El marxismo, deshecho hoy más que nunca por la crítica, es ceremoniosamente exaltado al rango de dogma de un gran imperio. Se queman solemnemente los
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MAX SCHELER
escritos de la vejez deTolstoy. Como contrafigura, Norteamérica. Aquí, un movimiento que se intitula “funda-mentalismo”, porque pretende elevar la Biblia, en el sentido de la inspiración literal, a fundamento absoluto del saber y de la vida. Basado en esta idea, un poderoso movimiento popular, que pide nada menos que un veto legal a la enseñanza de la teoría de la descendencia, en cualquiera de sus formas (lamarckismo,...
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EL SABER Y LA CULTUTRA
EL SABER Y LA CULTURA
La Dirección de la Escuela de Altos Estudios, que bajo el amparo y guía de los manes de Lessing ha tomado en los últimos años un vuelo tan notorio, me harequerido para que en esta solemnidad, y dentro de límites de tiempo muy tasados, diga algunas palabras sobre “el Saber y la Cultura”. Hace poco he tratado detenidamente, con aparato filosófico y científico, en dos extensas obras (La Universidad y la Escuela Popular de Enseñanzas Superiores y Ensayos para una Sociología del saber) las cuestiones indicadas, y al término de la primera concluíareclamando un nuevo tipo de instituto superior de cultura nacional y libre, para personas que hayan rebasado ya la edad estudiantil y ejerzan profesiones estables. No me es posible satisfacer aquí el requerimiento con tesis
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MAX SCHELER
suficientemente razonadas. Bastará, pues, con indicar, en pocas y concentradas frases, algunas de las convicciones que he adquirido en mis estudios y en miexperiencia de la enseñanza y de la vida, convicciones que no dejarán seguramente de tener importancia para los fines que persigue una Escuela de Enseñanza Superior. Pero antes de cuanto yo haya de decir como filósofo, dejadme expresar la impresión casi dolorosa que sobre mí ejerce el momento, este momento nuestro, lleno de escollos enigmáticos. ¡Nunca, en ningún tiempo de la historia por mí conocida,fue más necesaria la formación alquitarada de una élite directora! ¡Nunca tampoco más difícil! Este trágico aserto es aplicable a todo el orbe, porque lo es a toda esta desgarrada época, cuyas masas ya apenas son susceptibles de dirección. Pero permitidme añadir que aun cuando miremos las cosas comparativamente, el contraste entre la necesidad y la dificultad de realizar lo necesario resultatodavía muy grande en nuestra patria, en Alemania. Somos hoy como una selva virgen, en donde la unidad de la cultura nacional está perdida casi por completo. Yo no soy ni paso por ser un hombre hostil a las ideas de la ilustración (Aufklärung), y menos aún a lo que la
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EL SABER Y LA CULTUTRA
ideología positivista llama “progreso”. Pero no encuentro otras palabras para expresarme: un verdaderopavor se apodera de mí ante el creciente abandono de las libertades y la pérdida de sensibilidad, crepúsculo gris e informe en que no sólo este o aquel país, sino casi todo el mundo civilizado, se halla en grave peligro de hundirse, de ahogarse lentamente, casi sin darse cuenta. ¡Y sin embargo la libertad, activa y personal espontaneidad del centro espiritual del hombre –del hombre en el hombre–, esla primera y fundamental condición que hace posible la cultura, el esclarecimiento de la humanidad! Dirijamos una ojeada al mundo actual. Rusia: un index librorum prohibitorum, remedo del de la Iglesia romana medieval, donde están incluidos los dos Testamentos, el Corán, el Talmud y todos los filósofos, desde Thales hasta Fichte. Ningún libro en que la palabra “Dios” figure. puede pasar lafrontera. Sólo las ciencias inmediatamente utilizables técnica, higiénica y económicamente, son admitidas, conforme a la desacreditada teoría marxista y pragmatista de la relación entre ciencia y economía. El marxismo, deshecho hoy más que nunca por la crítica, es ceremoniosamente exaltado al rango de dogma de un gran imperio. Se queman solemnemente los
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escritos de la vejez deTolstoy. Como contrafigura, Norteamérica. Aquí, un movimiento que se intitula “funda-mentalismo”, porque pretende elevar la Biblia, en el sentido de la inspiración literal, a fundamento absoluto del saber y de la vida. Basado en esta idea, un poderoso movimiento popular, que pide nada menos que un veto legal a la enseñanza de la teoría de la descendencia, en cualquiera de sus formas (lamarckismo,...
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