FILOSOF A ACTS ETAPA 4




UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN
PREPARATORIA NO. 7

FILOSOFÍA

PROFRA. MARÍA A. SIFUENTES

ETAPA 4: LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA


EQUIPO:
ANA LOURDES LAZO CANTÚ #21
DÁMARIS MACÍAS GONZÁLEZ #27
MIRANDA LUCÍA MONTALVO MATA #30
ARIADNE IVETTE SOUVERVIELLE ITURBE #39
GRUPO: 430


SAN NICOLÁS DE LOS GARZA, NUEVO LEÓN
LUNES, 18 DE MAYO, 2015ACTIVIDAD DIAGNÓSTICA
El existencialismo consiste en la libertad y en la capacidad de decidir. La existencia humana, a pesar de que ésta no puede definirse de manera exacta cuando llevas a cabo un pensamiento, cuando tomas una decisión por ti mismo sin tener influencia de cualquier otra fuente estas trabajando por ti mismo, estas existiendo.

El Marxismo fue una propuesta por Karl Marx, de ahí elnombre de Marxismo, en donde se tenía la idea de que se podía tener una sociedad sin distinciones, o sea, sin clases sociales. Que todos fueran iguales y recibieran todos lo mismo.

El positivismo lógico era una especie de corriente filosófica que consistía en que no se podía creer ninguna cosa que no pudiera ser probada de manera empírica, que no fuera natural o que no hubiera manera de mostrarevidencia de que tal cosa fuera cierta.













ACTIVIDAD DE ADQUISICIÓN DEL CONOCIMIENTO
KARL MARX
Karl Marx procedía de una familia judía de clase media; su padre era un abogado convertido recientemente al luteranismo. Estudió en las universidades de Bonn, Berlín y Jena, doctorándose en filosofía por esta última en 1841. Desde esa época el pensamiento de Marx quedaría asentado sobre ladialéctica de Hegel, si bien sustituyó el idealismo hegeliano por una concepción materialista, según la cual las fuerzas económicas constituyen la infraestructura subyacente que determina, en última instancia, fenómenos «superestructurales» como el orden social, político y cultural.
En 1843 se casó con Jenny von Westphalen, cuyo padre inició a Marx en el interés por las doctrinas racionalistas de laRevolución francesa y por los primeros pensadores socialistas. Convertido en un demócrata radical, Marx trabajó algún tiempo como profesor y periodista; pero sus ideas políticas le obligaron a dejar Alemania e instalarse en París (1843).
El punto de partida de Marx consiste en una inversión de la dialéctica hegeliana. Si para Hegel, el sujeto de la historia es la “conciencia”, el “espíritu”, paraMarx es la actividad material del hombre tendente a satisfacer sus necesidades, es decir, la producción.
Y desde la categoría de praxis llegará a entender la historia como el proceso de autoproducción del hombre por el trabajo; es decir, mediante su continuo transformar la naturaleza en función de sus necesidades. Para el hombre en cuanto tal, la Naturaleza existe como objeto de su acción o comoproducto de su actividad.
El hombre es un ser con necesidades y mediante su trabajo se objetiva en la realidad (proyecta su esencia subjetiva en el objeto) para humanizarla, y de ese modo crear un producto que satisfaga sus necesidades. El trabajo es la mediación concreta existente entre el hombre y la naturaleza. Esta actividad transformadora del hombre crea unas relaciones de producción.  De estamanera se constituye la sociedad. Y la Historia viene a ser el proceso social de auto-creación del hombre por su trabajo.
El Hombre como “ser natural” es un ser activo, dotado de fuerzas naturales y vitales, de impulsos que le llevan a actuar. Pero también es un ser pasivo, dotado de necesidades que le condicionan y limitan y lo que necesita son objetos y él mismo es objeto por ser necesario paraotros. Pero además es un “ser natural humano”: no es algo dado, fijo, sino que es un ser que se va haciendo a lo largo de su vida. Su naturaleza está constituida por su acción productiva que le diferencia del resto de los animales: sólo él produce sus medios de vida y con ellos su historia, su mundo, su cultura, en otros términos, su naturaleza. La historia aparece como el proceso práctico de...