Filosof a america latna


UNIVERSIDAD CIENTÍFICA DEL PERÚ


NONBRES Y APELLIDOS: MHAY KELLY CAMACHO GUERRA

CURSO: PENSAMIENTO FILOSÓFICO

CICLO: III

FACULTAD: INGENIERIA CIVIL

DOCENTE: Lic.Dr: CARLOS CHONG RENGIFO

AÑO: 2014





TARAPOTO - PERÚ







FILOSOFÍA AMÉRICA LATINALa sociedad filosófica en Latinoamérica se ha preguntado si existe en pensamiento filosófico en América latina. Ante la diversidad de autores, pensadores, escritores y filósofos en América latina, ¿Es necesario preguntarnos sobre la existencia de un pensamiento propio? ¿Hemos sido capaces de generar un pensamiento propio e independiente o por el contrario hemos sido simples carcómanos depensamientos extranjero?
Creemos que es necesario aclarar qué se entiende por pensamiento filosófico. La Filosofía no es un pensamiento meramente científico, ya que al igual que ésta se vale de la razón, pero difiere en que sus preguntas no son específicas sino generales. El filósofo, al contrario del científico natural, no se pregunta por el desarrollo embrionario de las aves; sus interrogantes son másgenerales, atendiendo al origen del conocimiento, al estudio del ser, entre otros aspectos generales. Además, para el científico dedicado al estudio fáctico, el ámbito humano ocupa un segundo término, en cambio la filosofía se ocupa de la dimensión humana.
Entonces, ¿Existe pensamiento filosófico en Latinoamérica? Sin lugar a dudas, según nuestro entender, sí existe pensamiento filosófico enLatinoamérica. Pues, si existe pensamiento racional, humano, alejado de la fe religiosa. Existe en cada pensador filosófico que se ha planteado el estudio y razonamiento en el ámbito Latinoamericano. Cómo negar la validez de pensadores como Samuel Robinson (Simón Rodríguez) (1769-1854), José Martí (1853-1895), Simón Bolívar (1783-1830), Francisco de Miranda (1750-1816), Enrique Dussel (1934), IgnacioEllacuría, García Bacca, entre otros.
Asumida la presencia de pensamiento filosófico en Latinoamérica, la siguiente cuestión a tratar es la independencia o no de este pensamiento; si el mismo es mero calca del pensamiento universal filosófico o es producto de una propia reflexión. Si nuestra actividad filosófica ha sido un solo volver a escribir lo ya escrito, con la pretensión de hacerlo propioal plagiar las oraciones; o, por el contrario, hemos sido capaces de hacer una propia reflexión de nuestra condición y poder parir un planteamiento filosófico independiente, espejo de nuestras realidades, instaurador de vías de progreso y base para el diseño de un futuro prometedor.
Para poder desglosar lo antes expuesto, es necesario estudiar diversos puntos del problema. En primer lugar,debemos tomar en cuenta la existencia de una filosofía llamada universal. Se llama Filosofía Universal a aquella iniciada en Grecia, donde diversos pensadores se formularon preguntas ontológicas universales; es una tradición que posteriormente evolucionó en diversas escuelas y pensadores a lo largo de la historia del continente europeo básicamente. Es una sucesión de pensadores integrantes de diversasescuelas, que se abogan el conocimiento filosófico. Es esa filosofía que se desarrolla a lo largo de la historia europea principalmente; la que se enseña en la mayoría de las academias de filosofía racionalista.
No pocos pensadores, afirman que la filosofía universal es la única existente, y Latinoamérica sólo puede hacerse de un pensamiento filosófico valedero en la medida que asume comopensamiento propio la filosofía universal, pues es tarea imposible fundar otra filosofía. Según quienes abogan por esta tesis es inexistente una filosofía Latinoamericana, como no puede haber una filosofía colombiana, venezolana o mexicana. Pues, caso contrario sería menester afirmar que existe una matemática venezolana u otra colombiana.
Ciertamente, la Filosofía Universal ha preñado el pensamiento...